و همین مضمون در حدیث قدسی خطاب به پیامبراکرم (ص) آمده است: "و انت خیرتی من خلقی و عزتی و جلالی لولاک ما خلقت الافلاک"؛بحارالانوار، ج 15، ص 28. "و تو بهترین خلق من هستی، قسم به عزت و جلالم اگر تو نبودی همانا افلاک را خلق نمی کردم". و همان گونه که در حکمت الهی در مباحث "علت و معلول" بیان گردیده است علت غایی، علت فاعلی برای فاعلیت علت فاعلی است؛ یعنی هدف و غایت است که موجب میشود علت تامه محقق گردیده و فعل از فاعل صادر گردد. پس معصوم (ع) که برترین و راقی ترین موجود مخلوق و نهایی ترین هدف در مرحله فعل حق تعالی است "من به الوجود" و واسطه صدور نظام آفرینش از حق تعالی میباشد. در این رابطه می‌توانید به کتاب این جانب "از آغاز تا انجام" صفحه 141 تا 144 مراجعه نمایید.
اراده تکوینی خداوند بر هدایت
(سؤال) در قرآن کریم فرموده است: (...و لو شاء لهدیکم اجمعین ) .سوره نحل (16)، آیه 9. خداوند که قدرت بر هدایت دارد چرا هدایت نمی کند؟ چه مصلحت است که خداوند بنده ای را بتواند هدایت کند اما نکند؟
جواب: در سوره انعام آیه 149 میخوانیم: (قل فلله الحجة البالغة فلو شاء لهدیکم اجمعین ) ؛ "بگو ای پیامبر حجت رسا و کامل برای اوست، پس اگر میخواست همانا همه شما را هدایت مینمود".
مقصود از خواست خداوند، خواست تکوینی او بدون دخالت و اسباب و شرایط عادی فعل مانند اراده و اختیار انسان میباشد، یعنی اگر خدا میخواست میتوانست شما را به اجبار و بدون اختیارتان هدایت نماید. این مضمون در آیات دیگری نیز با اندک تفاوتی وجود دارد.
.jpg)
