والمرسلین (ع)، ثم اعطاؤه زمام اختیاره بیده حتی یفعل ما یشاء فقوله: (من نطفة أمشاج ) ، اشارة الی ترکیب روحه من الرقائق، و قوله: (فجعلناه سمیعا بصیرا) ایماء الی القوة العاقلة ؛ و فی قوله: (انا هدیناه السبیل ) دلالة علی ارسال الرسل و انزال الکتب.
و بالجملة : ما ذکرناه یستفاد من خلال الایات و الاخبار، فمن الایات هذه الایة، و منها أیضا قوله تعالی: (ان الخاسرین الذین خسروا أنفسهم) سورة الشوری / الایة 45/. حیث ان الانسان مع التئام روحه من اللطائف المختلفة اذا غلب فیه جانب بعضها کالشهوة أو الغضب مثلا، ربما أدی ذلک الی الخسران الذاتی و زوال الملکات الحسنة - التی بها انسانیة الانسان - بالکلیة، و لایتعقل لخسران النفس معنی الا هذا. و أما الاخبار الدالة علی هذا المعنی فکثیرة، مثل ما ورد من أن فی قلب الانسان نکتتین: نکتة بیضاء و نکتة سوداء، فاذا صدرت عنه المعصیة زاد السواد بحیث ربما یؤدی الی اضمحلال النکتة البیضاء بالکیة ؛ و مثل ما ورد من أن لقلب الانسان أذنین ینفخ فی احداهما، الملک و فی الاخری، الشیطان، و مثل ما ورد من أن الله تعالی بعد ما أراد خلق آدم أمر جبرئیل بأن یقبض قبضات من السماوات السبع و قبضات من الارضین السبع لیخمر طینة آدم منها، الی غیر ذلک من الاخبار الدالة علی التئام الروح الانسانی من العوالم المختلفة، فراجعها و تدبر.
.jpg)
