آیت‌الله منتظری

المبحث الثالث:الطلب و الارادة

حقیقة الطلب ماهی ؟ و هل تکون متحدة مع الارادة أو مغایرة لها،؟ قد ذکر فی الکفایة فی هذا المقام مسألة کون المادة موضوعة للوجوب أو الندب؛ و لکنا نؤخرها الی المبحث الرابع لتوقفها علی فهم حقیقة الطلب. و لابد لنا قبل الحوض فی المقصود من بیان ما هو مطرح أنظار الاشاعرة و المعتزلة فی النزاع فی هذه المسألة و الاشارة الاجمالیة الی مبدأ نشاء مذهبی الاعتزال و الاشعریة، فنقول:

قد کان البحث عن ذات الباری تعالی و حقائق صفاته دائرا بین حکماء العجم و الروم، بل سائر الناس قبل ظهور الاسلام. لکن طلوع نور الاسلام قد جب هذه المباحث، فکان الصحابة رضوان الله علیهم یتلقون معتقداتهم فی تلک المسائل بنحو الاندماج من النبی (ص) و القرآن الی زمان التابعین، و فی زمنهم قد کثر القتال بین المسلمین و بین الکفار. و اختلط المسلمون بالاسراء من الکفار، فالقی أولئک الاسراء ما کانوا یعلمونه من قبل،أقول - بل لعل المتتبع فی کتب التاریخ یطمئن بأن أکثر الفتن و المذاهب المختلفة فی الدیانة الاسلامیة انما نشأت من جهة القاء أسراء الکفار من العجم و غیرهم جمیع ما کانوا یعتقدون من الاصول و الفروع، بین المسلمین و المؤمنین بالقرآن. ح ع م. فی مجالس المسلمین و محافلهم، و تلقاه المسلمون و باحثوا فیما تلقونه منهم فی حلقاتهم التی کانوا یؤسسونها للمناظرات الدینینة، فممن أسس حلقة بین المسلمین الحسن البصری "أسیر عین التمر"، و کان هو رئیسا فی الحقلة،