المبحث الثانی الفرق بین الامر و الالتماس و الدعاء
هل یعتبر فیه باعتبار معناه الاشتقاقی - أعنی الطلب - علو الامر، أو استعلاؤه، أو هما معا، أو أحدهما علی سبیل منع الخلو، أو لایشترط شئ منهما؟ لکل وجه، و التحقیق أن یقال: ان حقیقة الامر بنفسه تغایر حقیقة و الالتماس الدعاء، لا أن المغایرة بینهما باعتبار کون الطالب عالیا أو مستعلیا أو غیرهما.
بیان ذلک أن الطلب بنفسه ینقسم الی قسمین:
القسم الاول: الطلب الذی قصد فیه الطالب انبعاث المطلوب منه من نفس هذا الطلب، بحیث یکون داعیه و محرکه الی الامتثال صرف هذا الطلب، و هذا القسم من الطلب یسمی أمرا:
القسم الثانی: هو الطلب الذی لم یقصد الطالب فیه انبعاث المطلوب منه من نفس طلبه، بل کان قصده انبعاث المطلوب منه من هذا الطلب منضما الی بعض المقارنات التی توجب وجود الداعی فی نفسه، کطلب المسکین من الغنی؛ فان المسکین لایقصد انبعاث الغنی من نفس طلبه و تحریکه، لعلمه بعدم کفایة بعثه فی تحرک الغنی؛ و لذا یقارنه ببعض ما له دخل فی انبعاث الغنی کالتضرع و الدعاء لنفس الغنی و والدیه مثلا، و هذا القسم من الطلب یسمی التماسا أو دعاء.
فعلی هذا حقیقة الطلب علی قسمین، غایة الامر أن القسم الاول منه (أی الذی یسمی بالامر) حق من کان عالیا، و مع ذلک لو صدر عن السافل بالنسبة الی العالی کان أمرا أیضا، و لکن یذمه العقلاء علی طلبه بالطلب الذی لیس شأنا له فیقولون: أتأمره ؟ کما أن القسم الثانی یناسب شأن السافل، و لو صدر عن العالی أیضا لم یکن أمرا، فیقولون لم یأمره بل التمس منه، و یرون هذا تواضعا منه.
.jpg)
