و نحن نقول: ما ذکره الشریف - من بساطة مفهوم المشتق - حق لامریة فیه، دلیلنا التبادر؛ اذ المتبادر من لفظ الکاتب فی "زید کاتب" لیس الا حیثیة الکتابة، من دون أن یتصور مفهوم الشیئیة أو ذات الموضوع ثانیا. و لیس قولنا "زید کاتب" بمثابة قولنا "زید زید الذی له الکتاب"، أو "زید شئ له الکتابة"، لان الموضوع مکرر فیهما دون "زید کاتب" بضرورة حکم العرف.
و أما ما أفاده الشریف فی وجه ذلک فلا دلالة له علی المقصود؛ اذ غایة ما یلزم من أخذ الشئ مفهوما أو مصداقا فی المشتق، کون المنطقین خاطئین فی عد الناطق فصلا، و قضیة "زید قائم" مثلا ممکنة خاصة، و لایلزم من أخذه فیه محال عقلی، و خطاء المنطقیین لیس أمرا محالا، و ما ضمنا أن کل ما قاله المنطقیون یکون وحیا منزلا.
و أما ما أفاده صاحب الکفایة فی تحقیقه: من أن الناطق لیس فصلا حقیقیا، بل فصل مشهوری، باعتبار کونه من أظهر خواص الفصل الحقیقی، ففیه: أنه یلزم علی هذا أیضا تجریده من الشیئیة ؛ فان ما هو من أظهر خواص الفصل الحقیقی للانسان لیس هو الشیئیة المقیدة بالنطق، بل نفس حیثیة النطق، و ضم الشیئیة الیه، نظیر ضم الحجر الی جنب الانسان.
و أما ما ذکره ثانیا: من أن المحمول لو کان ذات المقید مع التقید و کان القید خارجا فدعوی الانقلاب بحالها، ففیه: أن ثبوت الذات المقیدة بقید امکانی لیس ضروریا لنفسها. نعم ان کان مراده أن القید لادخالة له فی الحکم أصلا، بل جئ به لمحض الاشارة الی المحکوم به کانت دعوی الانقلاب بحالها، الا أن التقید علی هذا مثل نفس القید فی خروجه من المحکوم به، هذا، مضافا الی أنه خلاف موارد استعمال المشتقات؛ اذ المراد من "زید قائم" لیس اثبات أن زیدا زید، و یکون عنوان القیام للاشارة الی زید، بل المراد اثبات القیام له.
و أما ما ذکره ثالثا: من کون قضیة "الانسان ناطق" منحلة الی قضیتین، فمردود أیضا؛ اذ المقصود لیس الا اثبات أمر واحد لموضوع فارد أعنی اثبات النطق للانسان، أو اثبات الشیئیة أو الانسانیة المقیدة بالنطق له، بناء علی أخذ الذات فی المشتق، و لیس المقصود اثبات الانسانیة للانسان و اثبات النطق له ثانیا. ثم انه یلزم علی القول بأخذ مصادیق الشئ فی المشتقات کون الوضع فیها عاما و الموضوع له خاصا، فان مصادیق الشی أمور غیرمتناهیة، لایمکن لحاظها حین الوضع الا بعنوان جامع، و الفرض أن ألفاظ المشتقات موضوعة لذوات المصادیق، فیلزم ما ذکر.
واعلم أن صاحب الکفایة (قده) بعد تصدیقه بساطة مفهوم المشتق قد هدم أساسها عند
.jpg)
