و ملاکه فی زمن الانطباق، الا أن الحیثیة علی قول الاخصی مبدأ المشتق و علی قول الاعمی حیثیة اعتباریة تعتبر فی الموضوع فی جمیع الازمنة بعد تلبسه بالمبدأ انا ما، و الظاهر أن مراد الاعمی هو الثانی، و لایظن به کون مراده ما ذکرناه من الاحتمال الاول - لما ذکرناه آنفا: من أن صدق المفهوم علی موجود یتوقف علی وجود حیثیة فی هذا الموجود بها یصدق علیه، و الا لزم صدق کل عنوان علی کل شی، أو الترجیح من غیر مرجح .
المقدمة الثالثة : المبدأ الذی یکون وجوده مدارا لانطباق المفهوم علی المصداق، اما حدوثا فقط و اما حدوثا و بقاء، أعم من أن یکون أمرا حقیقیا متأصلا "کالبیاض" مثلا، أو انتزاعیا أو اعتباریا موجودا بوجود منشاء انتزاعه أو اعتباره، "کالابوة و البنوة و الفوقیة و التحتیة و کالملکیة و الزوجیة".
ثم ان بعض الامور الانتزاعیة مما ینتزع قبل وجود منشاء انتزاعه، کالاستقبال مثلا، فانه ینتزع قبل وجود منشاء انتزاعه، و هو مجئ المسافر. و بعضها مما لاینتزع الا بعد وجود منشئه، ثم منه ما یفنی بفنائه فلاینتزع بعده، کالفوقیة، فانها تلازم ذات الفوق حدوثا و بقاء، و منه مایبقی و ینتزع بعد فناء المنشأ أیضا، کالابوة، فانها تنتزع بعد فوات الابن أیضا.
المقدمة الرابعة : هی ما ذکرناه فی المقدمة الثانیة جوابا عن الاشکال، و محصله: أنه یحتمل أن یکون مراد الاعمی أن وجود المبدأ و حیثیة الصدق فی زمان کاف فی انطباق عنوان المشتق علی الموجود الخارجی فی هذا الزمان و بعده الی الابد، من دون اعتبار حیثیة اعتباریة باقیة بعد زوال التلبس بالمبدأ. و یحتمل أن یکون مراده أن المبدأ بعد تحققه انا ما یصیر منشاء لانتزاع حیثیة انتزاعیة اعتباریة باقیة الی الابد، و باعتبارها یصدق العنوان علی المصداق لاباعتبار نفس المبدأ.
فان کان مراده الاول کان البحث عقلیا غیر راجع الی اللغة و عالم الالفاظ. و قد عرفت أن المظنون عدم کون هذا مرادا له؛ اذ لازمه صدق المفهوم علی المصداق من دون وجود حیثیة الصدق، أعنی المصداق بالذات و هو باطل بالضرورة، علی أنه لایجوز له علی هذا الاحتمال، الاستدلال علی مختاره بالتبادر، و عدم صحة السلب، و نحوهما مما یرجع الیه فی تعیین حقائق الالفاظ و مجازاتها؛ لما عرفت من کون البحث علی هذا عقلیا.
و ان کان مراده الثانی فالبحث لغوی راجع الی البحث فی أن ألفاظ المشتقات هل تکون موضوعة لان تستعمل فی المتلبس بمبدئها باعتبار نفس المبدأ حتی لاتستعمل فیه بعد انقضائه، أو باعتبار حیثیة اعتباریة باقیة بعد انقضاء المبدأ أیضا، فیجوز تطبیقها علیه بعده أیضا؟ و علی هذا یجوز للاعمی أن یستدل لاثبات مطلوبه بعلائم الحقیقة و المجاز.
.jpg)
