الشجاعة بمشاهدة آثارهما المحسوسة ؛ اذ لعله من الحدسیات المبتنیة علی الاجتهاد و النظر فلایشمله ادلة حجیة الخبر.
و یرد علیه : ان مایظهر منه من ان تحصیل قول الامام من طریق الحس منحصر فی سماع قوله (ع) فی ضمن اقوال المجمعین، و هو مما یعلم بعدم تحققه لنوع الحاکین للاجماعات، مدفوع بعدم کون نقل قوله (ع) عن حس منحصرا فی سماع الناقل من شخصه، و لا الامام منحصرا فی امام العصر عجل الله تعالی فرجه. بل مرادهم من نقل قوله (ع) نقله ولو بطریق الصحیح وصل الیهم من ای واحد من الائمة المعصومین (ع) و هم نور واحد، و النقل بالطریق الصحیح ایضا من مصادیق الحس، نظیر ما اتفق فی مسالتی العول والتعصیب و نحوهما من المسائل الواصلة عن ائمة الشیعة بالضرورة بطرق صحیحة فی قبال العامة فادعوا علیها الاجماع. و قدمر سابقا ان الاجماع کان عند العامة عبارة عن اتفاق العلماء من الامة فی عصر واحد و اقاموا لحجیته ادلة و بنوا علیها فی الاصول والفروع.
و لما واجههم اصحابنا وجدوا ادلتهم غیر تامة و مخالفتهم بالکلیة غیر خالیة عن الاشکال فقالوا: ان هذا الاتفاق علی فرض تحققه حجة عندنا ایضا ولکن لابکونه حجة مستقلة فی قبال سایر الادلة بل لاشتماله علی قول المعصوم الذی لایخلو منه عصرو زمان.
و اذا کان قول الامام تمام الحجة، فلافرق بین طرق استکشافه فاذا فرض استکشافه من طریق خاص فلانبالی بکون سایر الفقهاء موافقین او مخالفین، و السر فی التعبیر عنه بالاجماع انهم لما اثبتوا فی کتبهم الاعتقادیة والاصولیة حجیة اقوال الائمة (ع) و عصمتهم ولم یتمکنوا فی الفقه من عنوانهم فی قبال ادلة العامة لکونه مفضیا الی التنازع فی مسالة الامامة و الخلافة فی کل مسالة مسالة حاولوا ادراج هذه الحجة و هو قول المعصوم (ع) فی واحد من الادلة الدارجة الدائرة علی لسان القوم، و لم یتمکنوا من ادراجه فی الکتاب کما هو واضح و لافی السنة لانحصارها عند العامة فی السنة النبویة، فالجاتهم الضرورة الی ادارجه فی الاجماع الذی اصطلح علیه العامة لانه کان حجة مستقلة عندهم ومشتملا علیها ایضا عندنا. فاذا استدلوا فی مسالة بالاجماع، ارادوا بذلک قول المعصوم (ع) ولکن لا بالسماع من شخصه بل بوصول نص صحیح معتبر من احد من الائمة الاثنی عشر الی ناقل الاجماع، فتری مثلا فی مسالة حرمان الزوجة من ارض المساکن - التی انفرد بها اصحابنا - استدلوا بالاجماع فی قبال العامة المنکرین لها مع کون الاخبار الواردة فیها بحد التواتر. فیظهر بذلک ان مقصودهم بالاجماع المذکور دلیلا، قول الائمة (ع) المنقولة
.jpg)
