صفحه ۵۱۲

الاثار و السنة، و مع ذلک ردعه (ع) عن العمل بالقیاس و بالکتاب مستقلا دون الخبر.

و من هذه الطائفة ایضا روایة معاویة بن میسرة بن شریح القاضی قال: "شهدت ابا عبدالله فی مسجد الخیف و هو فی حلقة فیها نحو من مأتی رجل و فیهم عبدالله بن شبرمة فقال له: یا ابا عبدالله انا نقضی بالعراق فنقضی بالکتاب و السنة ثم ترد علینا المسئلة فنجتهد فیها بالرای الی ان قال: فقال ابو عبدالله: فای رجل کان علی بن ابیطالب ؟ فاطراه ابن شبرمة و قال فیه قولا عظیما، فقال ابو عبدالله: فان علیا ابی ان یدخل فی دین الله، الرای و ان یقول فی شیی من دین الله بالرای و المقائیس. الی ان قال: لو علم ابن شبرمة من این هلک الناس مادان بالمقائیس و لا عمل بها".الوسائل، کتاب القضاء، أبواب صفات القاضی، الباب 6 الروایة 33167

و معاویة من احفاد شریح القاضی ربما ینسب الی ابیه و ربما ینسب الی جده و هو ثقة، و تقریب الاستدلال بالخبر یظهر مماسبق.

و بالجملة ، فنظائر هذه الاخبار کثیرة فراجع کتاب القضاء من الوسائل، و نذکر هنا جملة من الاخبار من الطوائف المختلفة التی تقدم ذکرها. و علیک بتبویبها و التفحص عن نظائرها؛ و المستفاد من جمیعها کون بناء الاصحاب علی العمل بخبر الواحد لقلة المتواتر جدا و لا یمکن دعوی محفوفیة هذه بالقرائن:

1 - روی الشیخ فی الصحیح عن محمد بن یحیی عن بعض اصحابنا عن ابی جمیلة البصری قال: "کنت مع یونس ببغداد و انا امشی معه فی السوق ففتح صاحب الفقاع، فقاعه، فاصاب ثوب یونس فرایته قد اغتم لذلک حتی زالت الشمس فقلت له: یا ابا محمد الاتصلی ؟ قال فقال لی: لیس ارید اصلی، حتی ارجع الی البیت فاغسل هذا الخمر من ثوبی فقلت له هذا رای رایته او شیی ترویه فقال: اخبرنی هشام بن الحکم انه سال ابا عبدالله عن الفقاع فقال لا تشربه فانه خمر مجهول فاذا اصاب ثوبک فاغسله".الکافی ج 6 الصفحة 423 الروایة 7 فانظر کیف استنکر الراوی العمل بالرأی دون الروایة .

2 - ما بسنده عن محمد بن احمد بن یحیی عن الحسن بن موسی الخشاب عن غیاث بن

ناوبری کتاب