خصوصا بعد امکان المناقشة فی دلالة بعضها.
و لکن الذی یسهل الخطب، عدم انحصار الاخبار فیما ذکره (قده) بل هی کثیرة جدا و یستفاد من جمیعها ان العمل بالخبر الواحد کان مما استقرت علیه سیرة اصحاب النبی (ص) و الائمة (ع). و کان بعضهم یحتج بذلک علی غیره و لا فرق فی ذلک بین العامة و الخاصة بل لم ینکر من العامة احد، ذلک سوی المتکلمین منهم کالنظام و غیره و لو کان العمل بالخبر امرا منکرا لکان علی الائمة (ع) تنبیه اصحابهم و ردعهم عنه کما ردعوا عن القیاس.
و بالجملة ، فکثرة الاخبار بحد یحصل القطع منها بکون حجیة الخبر امرا مفروغا عنه بین العامة و الخاصة فی عصر النبی (ص) و الائمة (ع) و نحن نذکر بعض هذه الاخبار حتی تطلع علیها و یعثر نظرک علی نظائرها فی طول المراجعة الی کتب الاخبار، و یدخل کثیر مما نذکره تحت ضوابط کلیة یمکن بسبب ذلک، عد کل قسمة منها طائفة فی قبال الطوائف التی ذکرها الشیخ فلنذکر نحن ایضا اربع طوائف:
الاولی: اخبار واردة فی احتجاجات الائمة (ع) مع قضاة العامة و ذوی ارائهم و سئوالهم عنهم عما یفتون و یقضون بها، فانه یظهر من کثیر منها، کون بنائهم علی العمل بالخبر ثم بالقیاس فردعهم الائمة (ع) عن القیاس دون الخبر.
الثانیة : الاخبار الکثیرة التی یظهر منها کون بناء الصحابة حین ما بعدوا عن الامام (ع) و احتاجوا الی مسئلة، علی ارسال احد منهم عند الامام لیسئل المسئلة و یخبرهم بفتوی الامام (ع) و کون بناء الائمة (ع) ایضا حین ما ارادوا تبلیغ امر دینی او فقهی او وظیفة مربوطة بجهة ولایتهم و امامتهم الی شیعتهم و موالیهم فی الامصار، علی تبلیغ ذلک بسبب ارسال احد من الناس الیهم لیخبروهم بذلک .
و کان بناء الشیعة علی العمل بما یاتی به رسول الامام (ع) و کذلک کان بناء الاصحاب فی عصر النبی (ص) ایضا.
الثالثة : الاخبار الکثیرة التی یظهر منها کون بناء صحابة النبی (ص) و الائمة (ع) فی مقام احتجاج بعضهم علی بعض فی المسائل الدینیة علی التمسک باخبار الاحاد الواصلة الیهم و کان یرتفع نزاعهم و مخاصمتهم بذلک . فیظهر من ذلک، ان حجیة خبر الواحد کانت امرا مفروغا عنها بینهم.
الرابعة : الاخبار المتفرقة فی الابواب المتشتتة فی الفقه، التی یظهر من کل منها ایضا ذلک، و
.jpg)
