صفحه ۵۰۶

نعم یحصل غالبا من اخبار المنذرین، الوثوق و الاطمینان للطائفة المتخلفة، فلا تبعد دلالة الایة علی حجیة قول المنذر اذا حصل من قوله الوثوق و الاطمینان.

وجوه اخری للاستدلال بالایة و نقدها:

ثم ان الاولی نقل سایر الوجوه التی ذکروها للاستدلال بالایة و هی ثلاثة و المقصود فی جمیعها اثبات وجوب الحذر عملا بانذار المنذرین.

الاول: ان کلمة "لعل" لما لم تکن للترجی الحقیقی لامتناعه فی حقه تعالی فالمقصود بها هو المطلوبیة و تحمل علی الوجوب، اما لما ذکره فی "المعالم" من عدم المعنی لاستحباب الحذر، او لانه اذا ثبتت مطلوبیة الحذر ثبت وجوبه بعدم الفصل.

الثانی: ان الانذار لوقوعه غایة للنفر الواجب واجب، فیکون الحذر ایضا واجبا و الالغی وجوبه و وجه وجوب النفر، وقوعه فی حیز "لولا".

الثالث: ان سیاق الایة یقتضی ترتب العلیة و المعلولیة بین وجوب النفر و وجوب التفقه و وجوب الانذار و وجوب الحذر، فاذا وجب النفر وجبت غایته و غایة غایته فان غایة الواجب واجبة، و هکذا، فیصیر الحذر واجبا.

و یرد علی الوجه الاول: ان حمل کلمة "لعل" علی المطلوبیة و الوجوب فاسد و لا یکاد یخفی ذلک علی من له اطلاع علی فنون البلاغة اذ مقتضی ذلک ان یکون مفاد الایة : فلو لا نفر طائفة لیتفقهوا و لینذروا قومهم و یجب الحذر علی القوم. و لازم ذلک انقطاع سلسلة العلیة و المعلولیة بین النفر و التفقه و الانذار و الحذر مع ان سیاق الایة یقتضی ذلک، فالحق ان کلمة "لعل" فی المقام للترجی و لا یلازم الترجی، الجهل و ان ذکر النحاة انه ملازم لجهل المتکلم او السامع؛ و ذلک من جهة ان التعبیر بها کما یحسن عند الجهل یحسن عند عدم کون ما ذکر قبلها علة تامة لمدخولها بعد کونه معرضا له. ففیما نحن فیه، حیث کان الانذار معرضا للحذر و مقتضیا له و مع ذلک لم یکن حصوله مطلقا موجبا لحصوله من جهة اختلاف الناس فی التاثر من المطالب الحقة، حسن التعبیر ب'"لعل" ایماء الی ان ترتبه علیه لیس دائما کما فی قوله تعالی: "و قولا له قولا لینا لعله یتذکر او یخشی"طه / الایة 44..

ناوبری کتاب