آیت‌الله منتظری

2 - من کان شانه استنباط الاحکام الشرعیة من مدارکها من الکتاب و السنة و الاخبار المرویة عن الائمة (ع) ثم الافتاء للجاهلین بما استنبطه، فما یصدر منه هو الفتوی بما هو حکم الله - تعالی - فی نظره لا صرف نقل الخبر و حکایته بنحو سمعه بلفظه او بمعناه، و یعبر عن هذا الاستنباط بالتفقه، غایة الامر، ان الاستنباط فی زمن النبی (ص) و الائمة (ع) کان اسهل بالنسبة الی زماننا لقربهم من الائمة (ع) و اطلاعهم علی ما هو حکم الله فی نظر الامام و علی کیفیة صدور الاخبار المتعارضة، و اما فی زماننا فتعسر امر الاستنباط و الاجتهاد لکثرة الاخبار المتعارضة و کثرة وسائطها و خفاء جهات اختلافها فیتعسر استنباط ما هو حکم الله فی نظر الامام (ع) منها. و لکن هذا المعنی لا یوجب اختلافا فی معنی التفقه و الاستنباط، فقد کثر فی زمنهم علیهم السلام الفقهاء العالمون باحکام الله و جهاته و المطلعون علی فتوی الائمة (ع) بحیث کانوا یشیرون الی من روی روایة من الامام (ع) مخالفة لفتواه الواقعی ظاهرا بانک قد اعطیت من جراب النورة . کما اتفق بالنسبة الی رجل سئله (ع) عمن مات و تخلف منه بنت و عصبة فاجابه الامام (ع) "بان نصف الترکة للبنت"، فاشار الصحابة الیه بان المال کله، للبنت فاعطاها کله ثم سئل الامام (ع) بعد ذلک فقرر ذلک الوسائل ج 17 ص 445..

3 - من کان من شانه التحدیث و الروایة بان یسمع من احد کلاما فیحکیه لغیره و ربما لا یکون الراوی عالما بمضمونه ایضا و قد ورد: "رب حامل فقه الی من هو افقه منه".

و الفرق بین الراوی و الفقیه مما لا یکاد یخفی، فان الفقیه انما یحکی عن رأیه و عقیدته و ان کان الخبر مثلا ماخذا لعقیدته، و اما المحدث الراوی فیحکی عما سمعه بلفظه او بمعناه. فان دأب کثیر من الصحابة کان نقل خصوص الالفاظ و بعضهم کان یروی بالمعنی فلذلک نشاهد الاختلافات فی بعض الروایات و قد اضطربت اخبار بعض هذه الطائفة مثل اخبار "عمار" و "یونس بن عبدالرحمان"

نعم: ربما یتصادقان بان یروی الفقیه فی مقام اظهار العقیدة و الفتوی، الخبر المطابق لمعتقده فیجتمع الحیثیتان کما هو الاغلب فی کثیر من اصحاب الائمة (ع) و لکنه مع ذلک یکون لکل حیثیة حکمها، فما یرویه هذا الراوی حجة لمن له قوة الاستنباط من حیث الروایة لا من حیث الافتاء، کما ان حیثیة الوعظ و الروایة و کذا الوعظ و الافتاء ایضا یمکن اجتماعهما و یترتب علی کل حیثیة، حکمها.

اذا عرفت هذا فنقول: ان ظاهر الایة، وجوب نفر الطائفة من کل فرقة للتفقه و هو و ان کان ذا عرض عریض، حیث ان