صفحه ۴۹۸

و اما ما ذکره ثانیا، من کون المورد موردا للمنطوق لا للمفهوم، فلاحد ان یورد علیه ایضا بان المفهوم تابع للمنطوق فی کل جهة لما عرفت منا مفصلا من ان المفهوم یستفاد من کیفیة التنطق و من الخصوصیات المذکورة فی مقام التکلم فلیس المنطوق و المفهوم دلیلین مستقلین حتی یقال بان المستفاد منهما عمومان و لا یکون المورد لاحدهما موردا للاخر، بل المفهوم فی السعة و الضیق تابع للمنطوق لکونه من شئونه، و ان شئت حقیقة الحال فارجع الی ما بیناه فی باب المفاهیم حیث کان اخذ المفهوم علی طریقتنا مباینا لاخذه علی طریق القوم.

2 - آیة النفر

قال الله تعالی فی سورة البرائة : "و ما کان المومنون لینفروا کافة فلو لا نفر من کل فرقة منهم طائفة لیتفقهوا فی الدین و لینذروا قومهم اذا رجعوا الیهم لعلهم یحذرون"التوبة / الایة 123.

و قبل بیان وجوه الاستدلال بالایة نشیر الی ما قالوا فی تفسیرها. لا یخفی ان سورة البرائة و ان کانت اکثر آیاته فی مقام عتاب المشرکین حیث نقضوا عهد رسول الله (ص) و تعرضوا لبعض من کان فی ذمته، و لکنه مع ذلک تشتمل علی آیات لا ترتبط بالمشرکین و الجهاد معهم و نحو ذلک و منها هذه الایة فالخدشة فی دلالتها بکونها مربوطة بباب الجهاد من جهة السیاق، فی غیر محله، فان مخالفة السیاق فی الایات القرآنیة اکثر من حد الاحصاء و حیث انهم ارادوا ربطها بباب الجهاد فسروها بما هی ظاهرة فی خلافه؛ فالواجب، الاشارة الی ما هی ظاهرة فیه و الی غیره.

الوجوه المحتملة فی تفسیر الایة :

ملخص الوجوه المحتملة فیها ثلاثة و ان کان الثانی و الثالث منها بعیدین غایة البعد:

ناوبری کتاب