بالکلام فلا یکون الظاهر عنده حجة بالنسبة الیه الامن باب الظن المطلق، و هذا المعنی هو عمدة ما دعاه الی الالتزام بالانسداد و حجیة الظن المطلق لا المناقشة فی الاخبار من حیث اسنادها.
و وجه کلامه "الشیخ"(قده) فی الرسائل بماحاصله: ان ظهور اللفظ لیس حجة الامن باب الظن النوعی و هو کون اللفظ بنفسه لوخلی و طبعه مفیدا للظن بالمراد، فان کان مقصود المتکلم من الکلام افهام من قصد افهامه فیجب علیه القائه علی وجه لایقع الملقی الیه فی خلاف المراد بحیث لوفرض وقوعه فیه لکان اما لغفلة منه فی الالتفات الی ما اکتنف به الکلام و اما لغفلة المتکلم من القائه علی وجه یفی بالمراد، و معلوم ان احتمال الغفلة من المتکلم او السامع مما لایعتنی به العقلاء؛ و اما اذا لم یکن الشخص مقصودا بالافهام فوقوعه فی خلاف المقصود و اختفاء القرائن منه لاینحصر سببه فی الغفلة من المتکلم او السامع، بل یمکن ان یکون لدواع خارجة غیر مربوطة بهما، فان احتمال وجود القرینة حین الخطاب و اختفائه علینا، احتمال راجح حتی لو تفحصنا عنها و لم نجدها لاتحکم العادة بانها لو کانت لظفرنا بها، لکثرة ما خفیت علینا، مع انه لو سلمنا حصول الظن بانتفأ القرائن المتصلة، لکن احتمال القرائن الحالیة و المنفصلة المعلومة عند المخاطب المعتمد علیها المتکلم، بحاله و لو بعد الفحص.
و بالجملة ، فظواهر الالفاظ حجة، بمعنی عدم الاعتناء باحتمال خلافها اذا کان منشا الاحتمال غفلة المتکلم فی کیفیة الافادة او المخاطب فی کیفیة الاستفادة، دون ما اذا کان مسببا عن احتمال اختفاء امور لم تجر العادة بانها لو کانت لوصلت الینا، انتهی ماذکره "الشیخ"(قده) لتوجیه کلامه.
اقول: و یرد علی ذلک اولا: بانه کما جرت سیرة العقلاء علی الاحتجاج بالظواهر بالنسبة الی من قصد افهامه، فکذلک جرت سیرتهم علی الاحتجاج بها بالنسبة الی من لم یقصد، الاتری انه اذا قال المولی لبعض عبیده: "قل لفلان یفعل کذا" - و کان هذا ایضا من عبیده - فسمع الکلام من وراء الجدار و لم یعمل علی وفق ظاهره، عد عاصیا عند العقلاء و حسنت عقوبته و ان لم یقصد افهامه و لایسمع منه الاعتذار بانه لم یکن مقصودا بالافهام او بانه احتمل اتکاء المولی علی امور مرتکزة فی ذهن من قصد افهامه موجبة لانصراف الظاهر عما هو ظاهر فیه.
و ثانیا: بان احتمال القرائن الحالیة و المتصلة و المنفصلة، یتصور فی حق من قصد افهامه ایضا من دون ان یکون لاحدهما غفلة فان الواجب علی المتکلم القاء الکلام علی المخاطب بنحو
.jpg)
