صفحه ۴۶۸

معنی اندکاکی وضعت بازائه هیئة الجملة و یکون المقصود من افهامه للمخاطب، تصدیقه بوقوعه.

فتلخص مما ذکرنا ان عمل اللفظ فی المعنی اما ان یکون بنحو الایجاد بان یصیر الة لایجاده، و اما ان یکون بنحو الافهام، و الاول علی قسمین و الثانی علی ثلاثة اقسام، فصار المجموع خمسة .

و لیعلم، ان حیثیة الافهامیة و الایجادیة و التصوریة و التصدیقیة، لیست مما وضع اللفظ بازائها، بل هی من انحاء الاستعمال، فلفظ "هذا" مثلا، لم یوجد بازاء ایجاد الاشارة بل وضع بازاء حقیقة الاشارة، غایة الامر، ان عمل اللفظ فی هذا المعنی یکون بنحو الایجاد، بمعنی ان هذا اللفظ یکون الة لایجاد هذا المعنی، و کذلک هیئة الجملة مثلا، لم توضع بازاء التصدیق بوقوع النسبة، بل وضعت بازاء نفس النسبة، غایة الامر ان عمل اللفظ فیها یکون بنحو التصدیق بمعنی انها وضعت لیستعمل فیها استعمالا افهامیا تصدیقیا.

و بالجملة ، فهذه حیثیات لاحظها الواضع فی وضعه من جهة ان وضعه کان لرفع الاحتیاجات و الناس ربما یحتاجون الی ایجاد المعنی، و ربما یحتاجون الی افهامه، ثم الذی یحتاجون الی افهامه، اما ان یکون معنی مستقلا، و اما ان یکون حقیقة اندکاکیة، و الحقیقة الاندکاکیة التی ارید افهامها، اما ان یراد بافهامها للمخاطب، ان یصدق بوقوعها، و اما ان لا یکون کذلک، بل یراد بافهامها له، ان یتصورها بما هی علیه من الاندکاک و الفناء فی غیره؛ فاذا احتاج الناس الی هذه الانحاء من الاستعمال، فلا محالة کان علی الواضع ان یجعل بعض الالفاظ بازاء بعض المعانی لیستعمل فیه بنحو الایجاد، و بعضا منها بازاء بعض آخر لیستعمل فیه بنحو الافهام، اما بنحو التصور، او بنحو التصدیق فتدبر.

و قد اتضح لک مما ذکرنا، ان دلالة اللفظ علی المعنی الافهامی، اما ان تکون تصوریة، و اما تصدیقیة، فالاولی کدلالة الاسماء علی معانیها الاستقلالیة و دلالة الحروف علی معانیها الاندکاکیة التی هی حقائق ارتباطیة، ترتبط بسببها المفاهیم الاستقلالیة . و الثانیة کدلالة هیئة الجملة علی النسبة الایقاعیة التی تقع متعلقة للتصدیق.

معنی تبعیة الدلالة للارادة :

ثم ان المراد بالدلالة التصدیقیة التی تتبع الارادة، هو ما ذکرنا لا ما ذکره "المحقق الخراسانی" فی توجیه کلام العلمین، حیث قالا بتبعیة الدلالة للارادة .

ناوبری کتاب