اقسام الالفاظ الموضوعة :
اعلم ان الاوضاع، لما کانت لرفع الجوائج و کانت الاحتیاجات مختلفة متشتتة، فلا محالة کانت الالفاظ الموضوعة علی انحاء، و قد مر تفصیل ذلک فی مباحث الالفاظ، و اجمال ذلک ان الالفاظ الموضوعة بازاء المعانی علی خمسة اقسام:
بیان ذلک : ان المتکلم ربما یکون بصدد ایجاد المعنی، و ربما یکون بصدد افهامه، و بعبارة اخری، استعمال المتکلم للفظ، تارة یکون بنحو الایجاد و ذلک انما یتصور فیما اذا کان المعنی من الامور التی یکون امر ایجادها بید المتکلم فیجعل اللفظ آلة لایجاده.
و تارة یکون بنحو الافهام و ذلک انما یتصور فیما اذا فرض للمعنی مع قطع النظر عن هذا الاستعمال الخاص نفس امریة ما، فارید باستعمال اللفظ فیه افهامه للمخاطب حتی یتصوره او یصدق بوقوعه.
اما القسم الاول: اعنی المعنی الایجادی الذی جعل اللفظ الة لایجاده فهو ایضا علی قسمین:
الاول: ما لا یکون فانیا فی غیره و ذلک کالطلب الموجد بنحو "افعل" و البیع الموجد بنحو "بعت" و نحو ذلک اقول: تمثیل ذلک بمثل "بعت" و "اطلب منک الضرب" صحیح، و اما تمثیله بمثل "اضرب" فربما تختلج بالبال مخالفته لما ذکره الاستاذ (مدظله) فی محله من الفرق بین "اضرب" و بین "اطلب منک الضرب" بل یمکن ان یقال: ان الطلب مطلقا حقیقة اندکاکیة فانیة فی المطلوب و ان تعلق به اللحاظ الاستقلالی فالتمثیل "باطلب منک الضرب" ایضا غیر صحیح، فتدبر ح ع - م.
الثانی: ما یکون فانیا فی غیره بحیث یکون الموجد معنی اندکاکیا، و ذلک مثل الاشارة الموجدة باسماء الاشارة و الضمائر و الموصولات، فان التحقیق فیها کما عرفت منا مرارا انها موضوعة للاشارة و لکن لا لمفهومها، بل لان یوجد بها حقیقة الاشارة اعنی بها الامتداد الموهوم الذی یکون احد طرفیه عبارة عن المشیر و الطرف الاخر عبارة عن المشار الیه، فقولک "هذا" بمنزلة توجیه الاصبع الذی یوجد بها الاشارة و یکون آلة لانشائها، و حقیقة الاشارة امر اندکاکی فانیة فی المشار الیه و لذلک تری انه یتوجه من توجیه الاصبع و من لفظ "هذا" ذهن المخاطب الی نفس المشار الیه، و علی هذا تترتب علی لفظ "هذا" احکام الاسماء فیقع مبتداء و خبرا او نحو ذلک و
.jpg)
