صفحه ۴۶۵

الفصل الثالث: حجیة ظواهر الالفاظ

اذا احتاج الانسان الی الاطلاع علی ما یعتقده الغیر فی واقعة خاصة، اما من جهة العلم بکون معتقده مطابقا للواقع او من جهة کون معتقده حجة فی حق الانسان فلا وسیلة الی احراز عقیدته الابوسیلة الالفاظ الصادرة عنه بقصد ابراز ما فی ضمیره اذ غیره من الوسائل لا یکفی لافهام جمیع المقاصد و لا یمکن ابراز العقیدة بسببها الابتکلفات شدیدة، و اما افهام المقاصد بسبب الالفاظ ففی غایة السهولة و لذلک اختارها البشر علی سائر الامارات.

و السر فی ذلک ان التنفس کان امرا ضروریا قهریا لجمیع الناس و کان الهواء عند خروجه عن الریة و اصطکاکه مع المقاطع، مما یمکن ان توجد بوسیلته اصوات موزونة یخالف بعضها بعضا آخر، فلذلک اختار الناس هذا الامر الطبیعی السهل وسیلة لافهام العقائد بالوضع و المواضعة لا بکون دلالتها علیها طبیعیة ذاتیة کما توهم، اذ القول بکون التناسب بین الالفاظ و المعانی ذاتیة مما تضحک به الثکلی، و لاجل ذلک تری اختلاف اللغات و الالسنة .

و بالجملة فالالفاظ، امارات وضعیة وضعت لافهام المقاصد و الشارع ایضا لا بد فی افهام احکامه الی اعمال هذه الامارات بجعل مقاصده فی قالب الالفاظ الموضوعة، فلاجل ذلک یتمشی البحث عن حجیة الظواهر.

ثم ان البحث فی المقام، صغروی و کبروی فالبحث الصغروی یتکفل لتعیین موجبات الظهور و مصادیق الظاهر، و البحث الکبروی یتکفل لتعیین حجیتها بعد احراز ظهورها.

ثم ان البحث عن کون المبحث من المسائل الاصولیة ام لا مما لا ینبغی لنا ان نصرف فیه الوقت بعد ما تبین لک موضوع علم الاصول و الملاک فی کون المسئلة، اصولیة فی اول العلم فراجع.

ناوبری کتاب