الفصل الثانی: تاسیس الاصل فیما لم یعلم حجیته
اذا شک فی حجیة شیی فهل الاصل یقتضی حجیته او عدم حجیته ؟
قال الشیخ (قده) فی هذا المقام ما حاصله: ان التعبد بالظن الذی لم یدل دلیل علی وقوع التعبد به، محرم بالادلة الاربعة :
فمن الکتاب:
قوله تعالی: "ءالله أذن لکم ام علی الله تفترون"یونس / الایة 59
و من السنة :
قوله (ع) فی عد القضاة من اهل النار: "و رجل قضی بالحق و هو لا یعلم".
و من الاجماع: ما ادعاه "الفرید البهبهانی" من کون عدم الجواز بدیهیا عند العوام فضلا عن الخواص.
و من العقل: تقبیح العقلاء، من یتکلف من قبل مولاه بما لا یعلم بوروده عنه.
نعم، قد یتوهم متوهم ان الاحتیاط من هذا القبیل و هو غلط واضح، اذ فرق واضح بین الالتزام بشیی من قبل المولی، علی انه منه و بین الالتزام بشیی باحتمال کونه منه و رجائه. انتهی.
اقول: قد وردت بمضمون الایة الشریفة آیات کثیرة مخاطبا فیها الکفار و المنافقون و لکن لیست الایات بصدد تشریع حرمة الافتراء علی الله فانها وردت لافحام الکفار و تبکیتهم فیما کانوا ینسبونه الی الله تعالی بحسب ظنونهم و اوهامهم من اتخاذ الصاحبة و الولد و نحو ذلک، و حرمة الافتراء فی الدیانة الاسلامیة لا تقتضی افحامهم، فالایات الشریفة وردت فی قبال الکفار