و بالجملة ؛ فما هو المصحح للترتب لیس صرف اختلاف الرتبة، بل المصحح له امر اخر یجری فی مسئلة الضدین دون مانحن فیه، و نحن و ان فصلنا بیان ما هو المصحح له فی مسئلة الضد ولکن نشیر الیه ههنا اجمالا لیتضح الفرق بین المقامین، فنقول:
من البدیهی ان طلب المحال بالطلب الجدی محال، فان الطلب الحقیقی انما یکون بارادة الفعل من العبد و لایعقل انقداح الارادة فی نفس المولی بالنسبة الی الفعل بعد علمه باستحالة صدوره عن العبد، و اما تعلق طلبین مستقلین بفعلین یکون کل منهما ممکنا و مقدورا للعبد ولکن لایقدر علی جمعهما، فلیس من افراد طلب المحال، اذ المفروض ان کلا من الفعلین ممکن، و الطلب تعلق بذات کل منهما مستقلا، و الجمع بین الفعلین و ان لم یکن مقدورا للعبد ولکن الطلب لم یتعلق بالجمع بینهما، اذ المفروض وجود طلبین لاطلب واحد متعلق بالجمع، والاثنان بماهما اثنان لیسا مصداقا للطبیعة .
و بالجملة ؛ فلیس هذاالقسم من افراد طلب المحال، ولکن العقل بالتحلیل و التعمل یحکم بامتناع تحقق هذا النحو من الطلبین ایضا، ولکن لامن جهة عدم القدرة علی المتعلق اذ الفرض انهما طلبان و متعلق کل منهما مقدور للعبد، بل من جهة انه یری ان الطلب انما یکون للتاثیر فی نفس العبد و انبعاثه من قبله، و العبد و ان کان قادرا علی اتیان کل من الفعلین براسه ولکنه لایقدر علی اتیان هذا فی عرض اتیانه لذاک و بالعکس، و لایمکنه الانبعاث من هذا الخطاب و ذاک، فلذلک یستحیل وجود هذین الطلبین فی عرض واحد فاستحالة تحققهما فی عرض واحد مع ثبوت القدرة علی متعلق کل منهما قد نشات من جهة عدم امکان تاثیرهما فی عرض واحد فی نفس العبد و حینئذ فلو فرض اشتراط احدهما بصورة عدم تاثیر الاخر فی نفس العبد و صورة خیبته و عدم وصوله الی هدفه کصورة العصیان، ارتفع وجه الاستحالة و خرجا عن کونهما فی عرض واحد، فهذا هو المصحح للترتب فی مسئلة الضدین.
والحاصل: ان کلا من الاهم و المهم فعل مقدور للمکلف، فیمکن انقداح الارادة فی نفس المولی باتیانه و انقداح کلتا الارادتین فی نفسه لیس انقداحا لارادة واحدة متعلقة بالجمع بینهما، فکان اللازم بالنظر البدوی جواز انقداحهما فی نفسه، ولکن العقل بالتحلیل و التعمل یحکم باستحالة انقداحهما فی عرض واحد من جهة انه یری ان العبد لایقدر علی الانبعاث نحو الفعلین فی عرض واحد، فاستحالتهما انما هو لاستحالة انبعاث العبد منهما معا و استحالة تاثیرهما فی عرض واحد فی نفسه، فلوعلق احدهما بصورة عدم تاثیر الاخر و صورة عصیان
.jpg)
