صفحه ۴۴

الامر الثامن: الحقیقة الشرعیة

لایخفی أن ثبوت الحقیقة الشرعیة فی ألفاظ العبادات - کالصلاة و الصوم و الحج و نحوها - یتوقف علی کون ماهیاتها أمورا مخترعة لشارع الاسلام. و الظاهر فساد ذلک ؛ فان سنخ هذه العبادات کان معمولا متداولا بین جمیع أفراد البشر و ارباب الملل، حتی مثل عبدة الاوثان، فان أفراد البشر کانت فی طول التاریخ تعتقد بشریعة و دین صحیح أو فاسد، و کان کل واحد من الادیان الصحیحة و الباطلة یوجد فیه عمل مخصوص وضع مثلا لان یتوجه به العبد الی مولاه و یتخضع لدیه بنحو یلیق بساحة من یعتقده مولی له.

و لامحالة کان لهذا السنخ من العمل فی کل لغة لفظ یخصه، و کان فی لغة العرب و عرفهم یسمی بالصلاة، فاستعمال هذا اللفظ فی تلک العبادة الخاصة لیس بوضع شارع الاسلام، بل کان مستعملا فیها فی أعصار الجاهلیة أیضا. غایة الامر أن ما هو مصداق لهذه الطبیعة بنظر شارع الاسلام مغایر لما فی سائر الادیان، فانظر الی قوله تعالی: (و ما کان صلاتهم عند البیت الا مکاء و تصدیة) سورة الانفال / الایة 35. حیث سمی ما کان یصدر عنهم بقصد التوجه المخصوص الی المولی صلاة، غایة الامر أنه تعالی خطاهم فی اتیان ما یشبه اللهو بعنوان الصلاة، و قال تعالی أیضا حکایة عن عیسی "ع": (و اوصانی بالصلاة و الزکاة ما دمت حیا) .سورة مریم / الایة 31.

و کذلک لفظ الصوم و الحج و نحوهما، کما یظهر ذلک بمراجعة الایات و الاخبار.

و بالجملة کان سنخ هذه العبادات متداولا فی أعصار الجاهلیة أیضا، و کان یستعمل فیها هذه

ناوبری کتاب