صفحه ۳۷۲

الفصل الثانی: اعتبارات الماهیة

اعلم أنهم قسموا الماهیة الی ثلاثة أقسام: اللابشرط، و البشرط شئ و البشرط لا، و قالوا فی بیان ذلک : انه ان لوحظ نفس الماهیة من دون أن یلحظ معها شئ آخر من القیود الوجودیة و العدمیة سمیت باللابشرط، و ان لو حظت مقیدة بوجود شئ معها سمیت بالبشرط شئ، و ان لوحظت مقیدة بعدم کون شئ معها سمیت بالبشرط لا.

ثم قالوا: ان البشرط لالیست موجودة فی الخارج؛ لکونها معراة من جمیع ما یکون وراء ذاتها حتی الوجود الخارجی و الذهنی، و نفس لحاظها و ان کان وجودا ذهنیا لها، ولکن هذا الوجود مغفول عنه، و ما هو متعلق اللحاظ هو نفس الماهیة المعراة ؛ نظیر شبهة المعدوم المطلق، حیث أجابوا عنها بکونه معدوما بالحمل الاولی الذاتی، و موجودا فی الذهن بالحمل الشائع، ولکن وجوده فی اللحاظ الاول مغفول عنه.

و کیف کان فالماهیة التی تکون بشرط لالیست موجودة، و البشرط شئ موجودة، و کذلک اللابشرط، بمعنی نفس الماهیة لتحققها فی ضمن البشرط شئ، و حملها علیها.

ثم انهم توجهوا الی أنه لابد فی التقسیم من مقسم یوجد فی جمیع الاقسام و یغایر کل واحد منها، و فیما نحن فیه یکون المقسم هو نفس الماهیة، و هی بعینها جعلت قسما أولا، فاتحد القسم و المقسم، فتصدی بعضهم للجواب عن ذلک فقال: ان المقسم نفس الماهیة، و القسم الاول هو الماهیة المقیدة بکونها لابشرط؛ و یسمی الاول باللابشرط المقسمی و الثانی باللابشرط القسمی.

ثم اختلفوا فی أن الکلی الطبیعی - أعنی ما هو معروض وصف الکلیة - هو اللابشرط المقسمی أو القسمی، بعد الاتفاق علی عدم کونه عبارة عن القسمین الاخیرین، فممن قال بکونه عبارة عن اللابشرط المقسمی صاحب المنظومة (قده)، و ممن قال بکونه عبارة عن القسمی المحقق الطوسی (قده) فی التجرید. ثم سری هذا البحث تدریجا الی الاصول، فوقع البحث فی أن

ناوبری کتاب