آیت‌الله منتظری

و یرد علی الوجه الثالث: أنا لانسلم ثبوت حجیة الخبر بالاجماع، بماأنه اجماع، بل عمدة ما دل علیها هو بناء العقلاء و سیرتهم المستمرة علی الاحتجاج بالخبر فی مقام الاحتجاج و اللجاج، کما بین الموالی و العبید، و لیس للشارع فیه تاسیس، بل کل ما ورد عنه فی هذا الباب فلیس الا امضاء لطریقة العقلاء. و أول من ادعی الاجماع فی المسالة هو الشیخ (قده) فی العدة، حیث ادعی فیها اجماع الصحابة من زمن النبی (ص) علی العمل بالاخبار الاحاد. و الظاهر أن مراده بالاجماع لیس الا استقرار سیرة المسلمین من الصدر الاول علیه، ولکن لا بما هم مسلمون و متدینون بدین الاسلام، حتی یستکشف بذلک ورود نص فیه عن النبی (ص)، ویکون العمل بالاخبار حکما من أحکام الاسلام، بل بما هم عقلاء، فیرجع الاجماع المدعی فی المسالة الی سیرة العقلاء طرا علی الاحتجاج بها و لم یرد من قبل الشارع ردع عنها؛ اذ لو ورد النقل لتوفرت الدواعی علی نقله فی مثل المقام. و بالجملة : الدلیل علی حجیة الاخبار سیرة العقلاء، و الدلیل علی حجیة العمومات أیضا لیس الا الاصل العقلائی الحاکم بتطابق الارادة الجدیة للاستعمالیة، وبناء العقلاء فی الاحتجاجات الثابتة بین الموالی و العبید قد استقر علی تخصیص العام بالدلیل الخاص، و لو کان من قبیل الاخبار الاحاد. و یرد علی الوجه الرابع: أن الاخبار المشار الیها تنقسم بحسب المضمون الی طوائف أربع: "الاولی": ما دل علی أن العمل بالخبر مطلقا انما یجوز، فیما اذا کان علیه شاهد أو شاهدان من کتاب الله. "الثانیة": ما دل علی هذا المضمون فی خصوص الاخبار المتعارضة . "الثالثة": مادل علی أن ما خالف الکتاب، أو لم یوافقه زخرف، أو مما لم نقله، أو نحو ذلک . "الرابعة": مادل علی وجوب عرضها علی الکتاب، فما وافقه وجب أخذه، و ما خالفه أو لم یوافقه لزم طرحه. أما الطائفة الاولی: فمفادها عدم حجیة الخبر راسا؛ اذ لو فرض وجود شاهد أو شاهدین من کتاب الله علی وفق الخبر، فالمحکم هو الکتاب لاالخبر. ومقتضی ذلک سقوط هذه الطائفة أیضا من الحجیة ؛ فانها أیضا أخبار آحاد؛ فیلزم من حجیتها عدم حجیتها. هذا مضافا الی أنها لاتقاوم السیرة القطعیة علی العمل بالخبر فی عصر النبی (ص) و الائمة علیهم السلام، حتی بعد صدور

هذه الاخبار عنهم علیهم السلام. فالظاهر أن هذه الطائفة من الاخبار وردت فی مقام تحدید العمل بالخبر و الردع عن العمل بالاخبار التی کانوا یدسونها و ینسبونها الی الائمة علیهم السلام فی المسائل الاعتقادیة ترویجا لعقائدهم الباطلة .