واحد، و قد وضعت لان توجد بها الاشارة، فیکون الموضوع له فیها نفس حیثیة الاشارة التی هی معنی اندکاکی متوسط بین المشیر و المشار الیه، و یکون استعمالها فی هذا المعنی استعمالا انشائیا، فکما أن الانسان قد یوجد الاشارة بتوجیه أصبعه نحو المشار الیه، و یتوهم بذلک بینهما امتداد موهوم، فکذلک ربما یوجدها باستعمال کلمة هذا و نحوها؛ فکلمة هذا مثلا قد وضعت لان یشار بها الی المفرد المذکر، و ما ذکره بعض الادباء من کونها موضوعة للمفرد المذکر المشار الیه فاسد جدا، سواء أراد بذلک مفهوم المشار الیه أو حقیقة المشار الیه الخارجی الواقع فی طرف الامتداد الموهوم؛ اذ لیست لنا مع قطع النظر عن لفظة هذا اشارة فی البین، حتی یتصف المفرد المذکر بکونه مشارا الیه و تستعمل فیه لفظة هذا، فالاشارة توجد بنفس هذا اللفظ، و قد أشار بماذکرنا محمد بن مالک فی الفیته حیث قال: بذا لمفرد مذکر أشر(الی آخر ما قال).
نعم لما کانت الاشارة معنی اندکاکیا فانیا فی المشار الیه فلامحالة ینتقل الذهن من لفظة "هذا" مثلا الی المشار الیه و یعامل معها معاملة اللفظ الموضوع للمشار الیه فتجعل مبتدا مثلا و یحکم علیها باحکام المشار الیه، فیقال مثلا: "هذا قائم" کمایقال زید قائم،
و بالجملة المبهمات باجمعها موضوعة للاشارة، ومنها الضمائر، فیشار ب "کاف" الخطاب مثلا الی المخاطب الحاضر، وبضمیر الغائب الی المرجع المتقدم ذکره؛ و بضمیر المتکلم الی نفس المتکلم، و لابد فی جمیع الاشارات من أن یکون للمشار الیه نحو تعین، حتی تمکن الاشارة الیه، فتعینه فی مثل "هذا" و أمثاله بحضوره، و فی ضمیر المتکلم بکونه حاضرا للمخاطب و موردا لتوجهه، و فی ضمیر المخاطب بکونه موجها الیه الکلام، و فی ضمیر الغائب بسبق ذکره، و فی الموصولات بکون الموصول معروضا لمفاد الصلة وموصوفا به، و الداعی الی وضع المبهمات هو الاختصار او الفرار من التکرار؛ حیث انه لولا الضمیر مثلا لاحتاج المتکلم الی تکرار علم الشخص مرارا؛ و کیف کان فتعین المشار الیه و المرجع فی ضمیر الغائب بسبق ذکره، و علی هذا فلامحیص عن ارجاعه الی نفس ما تقدم ذکره بما له من المعنی، و لایصح ارجاعه الی بعض ما أرید من العام مثلا، اذ لا تعین للبعض، و بالجلمة ارجاع الضمیر الی غیر ما أرید من المرجع لایتمشی احتماله بعد الاحاطة علی ما حققناه فی بیان معنی الضمائر.
و ثانیا: أنه لامجال هنا لتوهم المجاز فی الاسناد أیضا، فان اسناد حکم البعض الی الکل انما یصح فیما اذا کان العام مجموعیا، و لو حظ بین الافراد المتکثرة جهة وحدة اعتباریة، کما فی قولهم: "بنو تمیم قتلوا فلانا" فان انتسابهم الی أب واحد، یوجب لحاظهم
.jpg)
