الخطاب أمرا غیر قار لایبقی الی زمان وجود المخاطب، کما اذا خوطب بوسیلة الالفاظ، و لم تکن فی البین وسائل لحفظها و حکایتها، فهذا أیضا غیر معقول؛ اذ المخاطب فی ظرف عدمه لایقبل الخطاب، و فی ظرف وجوده یکون الخطاب معدوما، و ان کانت آلة الخطاب و وسیلته من الامور القارة، کالکتابة و نحوها، أو کانت بحسب الذات من الامور غیر القارة کالالفاظ، ولکن کانت فی البین وسائل لحفظها و حکایتها، فحکاها السامعون لمن بعدهم، و هکذا حفظها و وعاها کل واحدة من الطبقات و أداها الی من بعدها، فمثل هذا الخطاب لامانع من شموله للمعدومین حال الخطاب، بنحو یصیر کل فرد منهم بعدما وجد و صار من مصادیق الموضوع مشمولا للخطاب.
و الخطابات القرآنیة من هذا القبیل، فانها صدرت عن الله تعالی بداعی الافهام و الاعلام، و نزلت علی قلب النبی (ص) بوسیلة جبرائیل، و ألقاها النبی (ص) الی الناس بما أنها کلمات الله تعالی، ثم انها بقیت بوسیلة النقل و الکتابة معا، حتی وصلت الی جمیع الناس طبقة بعد طبقة، فیکون الجمیع مخاطبین بها کل فی زمان وجوده، فقوله تعالی مثلا: (یا أیها الذین آمنوا) کلام ألقی من الله تعالی الی الذین آمنوا، بداعی افهام ما تضمنه من الحکم الشرعی، و المعدوم حال عدمه لیس مصداقا للمؤمن، فلایشمله الخطاب؛ ولکنه بعد ما وجد و صار مؤمنا یصیر من مصادیق ما جعل موضوعا، فیصیر ممن أرید افهامه و اعلامه بنفس هذا الخطاب الواصل الیه بسبب النقل و الوجود الکتبی، فجمیع المؤمنین مخاطبون بنفس هذا الخطاب من قبل الله تعالی، لا من قبل النبی (ص)، فانه أیضا من الوسائط و نسبته تعالی الی جمیع الموجودات فی جمیع الاعصار علی السواء، فکل منهم فی ظرف وجوده حاضر لدیه و هو "تعالی" محیط بالجمیع احاطة قیومیة و علمیة، لایعزب عن علمه مثقال ذرة، و قد أراد بکلامه خطاب الجمیع، بحیث یتلقی کل منهم فی ظرف وجوده کلامه "تعالی"، و یفهم مراده و یعمل بمضمونه، کیف ! والا یلزم أن لایکون الحاضرون أیضا مخاطبین بکلام الله تعالی، لعدم حضورهم فی مرتبة ذاته المقدسة، و عدم تلقیهم کلامه تعالی بالوحی، فنسبة الموجودین حال الخطاب الیه تعالی، کنسبة الموجودین فی الاعصار المتاخرة، و کل منهم قد تلقی خطاباته تعالی فی ظرف وجوده بالواسطة ؛ فالجمیع مخاطبون بها فی ظرف وجودهم، و یکون الخطاب بالنسبة الیهم خطابا حقیقیا.
و من هذا القبیل أیضا الخطابات الصادرة عن المصنفین فی مؤلفاتهم مثل قولهم: "اعلم" أو "تدبر" أو نحوهما، فانها لما کانت تبقی ببقاء الکتابة کانت خطابات حقیقیة أرید بها افهام کل من راجع الکتاب، فافهم و تدبر.
.jpg)
