و اذا کان مراد المتکلم هو الحکم علی مثل هذا الشخص الصادر فهو یذکر اللفظ لینتقل بطبیعته الی ذهن المخاطب، فیتوجه ذهنه الی صرف الطبیعة غافلا عن خصوصیاتها، و ینتقل بقرینة الحکم الی الحصة المتحققة منها فی ضمن الشخص المراد. فالانتقال الی المثل بسبب القرینة، نظیر تعدد الدال و المدلول، لا باستعمال هذا اللفظ الخاص فی مثله.
و بالجملة : فی هذه الموارد لایراد من القاء اللفظ الی المخاطب و ایجاده فی ذهنه أن ینتقل منه الی شئ آخر.
بل یراد فی الاول أن یوجد اللفظ بما أنه طبیعة اللفظ، و ملقاة عنه خصوصیة صدوره عن هذا المتکلم فی هذا الزمان فی ذهن المخاطب، و یقف علیه ذهنه فیحکم علیه أو به.
و فی الثانی أن یوجد بخصوصیة صدوره عن هذا المتکلم فی هذا الزمان فی ذهنه، و یقف علیه.
و فی الثالث أن یوجد بطبیعته فی ذهنه، و یقف ذهنه بسبب القرینة علی حصة خاصة منها، متحققة فی ضمن شخص آخر مماثل، و الحکم المذکور فی القضیة فی الموارد الثلاثة قرینة علی المراد، و موجب لعدم عبور ذهن المخاطب من اللفظ الی شئ آخر، فلایکون فی هذه الموارد استعمال و افناء للفظ فی شئ آخر، فلایصح اطلاق لفظ الاستعمال.
فان قلت: اذا قال قائل: "زید لفظ" مثلا، فقلت انت حاکیا عنه: "زید المذکور فی قول هذا القائل اسم" یکون قولک "زید" مراءة للفظ الواقع فی کلامه، و سببا للانتقال الیه فیصیر من قبیل الاستعمال.
قلت: لایکون المراد من ذکر لفظ "زید" افنأه فی اللفظ الواقع فی کلام القائل افناء اللفظ فی المعنی، بل یکون المراد کما عرفت وجوده بطبیعته فی ذهن المخاطب. و أما انتقال ذهنه الی الشخص منه - الواقع فی کلام القائل - فبالقرینة المذکورة فی الکلام فلیس فی هذا القسم أیضا استعمال.
فان قلت: اذا قیل "ضرب فعل ماض" مثلا، أو قیل: "لوحرف شرط" فلایصح أن یراد نفس هذا اللفظ، بل یکون مرآة للاشخاص الاخر، فیصیر من قبیل الاستعمال، بداهة أن کلمة "ضرب"- فی هذا الکلام - لیست فعلا، و کلمة "لو" لیست حرف شرط بل هما اسمان حکم علیهما.
.jpg)
