صفحه ۳۳۴

له شبهة مصداقیة، بل الامر یدور حینئذ بین قلة التخصیص و کثرته، فیخرج من محل الکلام. و أما کلام صاحب الکفایة ؛ فلانا لا نتصور الفرق بین کون المخصص لفظیا، و بین کونه لبیا بعد کون اللبی أیضا حجة ؛ لان رفع الید عن العام بسبب المخصص اللبی لیس الا لکونه حجة أقوی من العام، و حینئذ فیصیر العام بسببه مقصور الحجیة علی ما بقی مثل ما ذکر فی المخصص اللفظی، طابق النعل بالنعل. و بالجملة : أی فرق بین أن یصدر نحو "لا تکرم أعداء المولی" عن نفس المولی، و بین أن یحکم به العقل، بعد فرض حجیته علی التقدیرین، و اقوائیته من العام، و کون المراد من المخصص - کیفما کان - أفراده الواقعیة، لا العلمیة فقط.

و لقائل أن یقول: ان للحجیة - کما ذکرنا سابقا - مرتبتین: "الاولی" حجیة نفس الکبریات و العمومات، و فی هذا المقام لا نحتاج الی احراز الصغریات. "الثانیة" حجیتها بالنسبة الی المصادیق، و فی هذا المقام نحتاج الی احراز المصادیق و الصغریات، فلا یکون قوله: "لا تشرب الخمر" مثلا حجة بالنسبة الی هذا الفرد الخارجی، الا بعد احراز خمریته، و ان کان نفس الکبری فی حجیتها لا تحتاج الی احرازها، و علی هذا فالحکم العقلی أیضا علی قسمین: الاول: حکم کلی لا یحتاج العقل فی حکمه به الی احراز الصغری، کحکمه بحرمة اکرام أعداء المولی. الثانی: حکم جزئی یحتاج فی حکمه به الی العلم بالصغری و الکبری معا، کحکمه بحرمة اکرام زید مثلا، فانه یحتاج فی حکمه به الی احراز عداوة زید، حتی تجعل هذه صغری لحکمه الاول، فتنتج حرمة اکرامه.

اذا عرفت هذا فنقول: بعد أن صدر عن المولی قوله: "أکرم جیرانی" یحتمل أن یکون قد اعتمد فی تخصیص حکمه هذا علی الحکم الثانی للعقل دون الاول، و نتیجة ذلک حجیة کلامه فی غیر ما أخرجه العقل بحکمه الثانی المتوقف علی احراز الصغری، فتصیر المصادیق المشتبهة محکومة بحکم العام قهرا. و بعبارة أخری: یمکن أن یکون اکرام الجیران فی نظر المولی، بمثابة من الاهمیة، بحیث تقتضی اکرام الافراد الذین تحتمل عداوتهم له أیضا احتیاطا لتحصیل الواقع، و انما الذی لا یجب هو اکرام خصوص من ثبتت عداوته؛ فاعتمد فی اخراجهم علی الحکم الثانی للعقل، و لا دلیل علی اعتماده علی الحکم الاول له حتی یصیر موجبا لاجمال العام. و لا یخفی عدم جریان هذا البیان فی المخصصات اللفظیة ؛ اذ الفرض أن المولی بنفسه قد القی المخصص، فلا یمکن عدم اعتماده علیه، بل یصیر حجة أقوی فی قبال العام موجبا لقصر حجیته علی ما بقی تحته واقعا.

ناوبری کتاب