صفحه ۳۲۰

الفصل الثانی: ما یدل علی العموم

مما یدل عقلا علی العموم النکرة الواقعة فی سیاق النفی أو النهی، فان ثبوت الطبیعة بثبوت فردما و انتفأها بانتفأ جمیع الافراد، و هذا واضح . و الطبیعة الواقعة فی سیاقهما مرسلة لامبهمة فلانحتاج الی اجراء مقدمات الحکمة فیها، و سیاتی تحقیقه فی مبحث المطلق و المقید.

ثم ان الاظهر فی "لا" التی لنفی الجنس عدم الاحتیاج الی الخبر، کما أفاده سیبویه، فان المتبادر من نحو "لارجل" انماهو نفی طبیعة الرجل، لا نفی الوجود عنها، و یعلم ذلک بملاحظة مرادفها فی الفارسیة حیث یعبرون عنها بقولهم "نیست مرد" و لایقولون "نیست مرد موجود".

فان قلت: الطبیعة من حیث هی لیست الا هی، لاموجودة و لامعدومة .

قلت: مرادهم بهذا الکلام أن الوجود و العدم لیسا فی مرتبة ذات الطبیعة، بحیث یحملان علیها بالحمل الاولی، و الا فهی بالحمل الشائع اما موجودة أو معدومة .

فان قلت: کلمة "لا" من الحروف، و الحروف وضعت للارتباطات، و الربط لایتحقق الا بین شیئین، فنحتاج فی نحو "لارجل" الی تقدیر خبر.

قلت: یمکن أن یقال: ان مفاد "لا" فی هذه المقامات هو النفی بالمعنی الاسمی، فانه المتبادر منها.

ناوبری کتاب