والحاصل: أن نظر القوم الی بیان مایکون قرینة علی تقیید المتعلق، مع أن عمدة الاشکال انما هی فی قابلیة المتعلق للتقیید؛ اذ لامقید فی البین بالبداهة الا ما یتوهم من قید الغیریة، بان یکون المتعلق للوجوب فی کل من الخطابین عبارة عن طبیعة الوضوء المقیدة بکونها غیر ما هو المتعلق فی الخطاب الاخر، و ذلک یستلزم نظر کل منهما الی الاخر، و لایمکن الالتزام به.
و بالجملة : العمدة تصویر المقید لاحد من المتعلقین أو لکلیهما، حتی یتعدد بذلک المتعلق، ویمکن القول بعدم التداخل؛ فان أمکن تصویره بدون أن یکون أحدهما ناظرا الی الاخر وصلت النوبة الی مقام الاستظهار و بیان أن ظهور الشرط أقدم أو ظهور المتعلق و اطلاقه، فتدبر.
.jpg)
