تعدد الشرط و اتحاد الجزاء
اذا تعدد الشرط و اتحد الجزاء کما اذا قال: اذا خفی الاذان فقصر، و قال ایضا: اذا خفی الجدران فقصر، فبناء علی القول بالمفهوم، تکون فی المسالة أربعة وجوه.
الاول: انتفاء المفهوم حینئذ، فیکون کل من الشرطین سببا مستقلا للجزاء و لاینفیان الثالث.
الثانی: ثبوت المفهوم فی کلیهما، و تقیید مفهوم کل منهما بمنطوق الاخر، فکل منهما سبب مستقل أیضا، ولکن یترتب علیهما نفی الثالث.
الثالث: تقیید کل من المنطوقین بمنطوق الاخر، فیکون السبب مجموعهما و لایکفی أحدهما فی حصول المسبب، فاذا انتفی المجموع من حیث المجموع لم یتحقق الجزاء.
الرابع: کون السبب هو الجامع بینهما، بمعنی عدم دخالة الخصوصیة فی واحد منهما، بل یکون سببیة کل منهما من جهة کونه مصداقا لهذا الجامع.
ثم انه لیس لاحد أن یلتزم فی المثال المذکور بالوجه الاول؛ اذ قوله: "اذا خفی الاذان فقصر" و قوله: "اذا خفی الجدران فقصر"، قد وردا فی مقام تحدید ما یتحقق به القصر، و ظهور الشرط الواقع فی مقام التحدید فی المفهوم مما لایکاد ینکر، فتدبربناء علی عدم موضوعیة لخفاء الاذان و لا لخفاء الجدران، و کونهما أمارتین لحد واقعی یجب عنده القصر لایرد هذاالاشکال؛ اذ من الممکن أن یکون لشئ واحد عشر أمارات مثلا فیقتصر فی مقام الذکر علی أحدها أو الاثنین منها، و لا مفهوم فی البین.ح ع - م..
و أما الوجه الثانی ، ففیه: أن المفهوم بناء علی ثبوته أمر تبعی یستفاد من فحوی الکلام، و لیس له ظهور اطلاقی نظیر ظهورات الالفاظ، حتی یخصص أو یقید.
فیبقی الوجهان الاخیران والاقرب أخیرهما فی المثال؛ اذ الظاهر أن المعتبر فی تحقق القصر هو البعد عن البلد عرفا، بحیث تخفی علیه آثاره، و یتحقق هذا بطریقین:
أحدهما: طریق یدرک بالبصر، و الاخر طریق یدرک بالسمع، فهما أمارتان لامر یکون هو المعیار فی ثبوت القصر، و هو تحقق البعد المخصوص عن البلد.
.jpg)
