هذا کله فیما اذا کان الامر و النهی الزامیین. و مثله فی صور الاستحالة و صور الامکان صورة کون الامر ندبیا والنهی تحریمیا، و کذلک صورة کون الامر وجوبیا أو ندبیا مع کون النهی تنزیهیا موجبا لکراهة متعلقه، نعم بین کون النهی تحریمیا و بین کونه تنزیهیا فرق من جهة أخری، و هو صحة المجمع فی التنزیهی اذا کان الامر عبادیا علی القول بالجواز.
بیان ذلک : أنک قد عرفت فی النواهی التحریمیة أن الظاهر بطلان المجمع للعنوانین اذا کان متعلق الامر عبادیا مأخوذا فیه قصد القربة، و لو قلنا بالجواز، من جهة أن الوجود الواحد بعد کونه مبعدا عن ساحة المولی لایصلح لان یتقرب به؛ فحینئذ نقول: ان ما ذکر کان فی النواهی التحریمیة .
و أما التنزیهیة فهی و ان أوجبت حزازة فی متعلقاتها و لکن المأتی به لایصیر مصداقا للتمرد و العصیان، فبعد کونه واجدا للمصلحة و کونه مصداقا للمأمور به علی القول بالجواز لامانع من وقوعه عبادة للمولی و مقربا الی ساحته.
.jpg)
