باستعماله القاء المعنی الاندکاکی الی المخاطب لیتصوره بنحو الاندکاک فی الطرفین و اما أن یکون بنحو الاعلام التصدیقی بأن یرید باستعماله القائه الیه لیصدق بوقوعه.
فالصنف الاول کالمعانی الحرفیة، التی یتحقق بسببها الارتباط بین المعانی الاسمیة من دون أن تکون متعلقة للتصدیق، کالربط الابتدائی الرابط بین السیر و البصرة، و الربط الانتهائی الرابط بین السیر و الکوفة، و کالنسبة الاضافیة غیر التامة المتحققة بین المضاف و المضاف الیه فی نحو "سیری" و "سیر زید" مثلا.
و الصنف الثانی کالنسبة التامة المتحققة بین الفعل و فاعله، و بین المبتداء و الخبر، فانها معنی اندکاکی وضع بازائه هیئة الجملة، و یکون المقصود من القائه الی المخاطب أن یصدق بوقوعه.
و أما القسم الثانی أعنی المعنی الذی کان عمل اللفظ فیه عملا ایجادیا، بحیث جعل آلة لایجاده، فهو أیضا علی نوعین: الاول مالا یکون معنی فانیا مندکا فی غیره، و هذا مثل الطلب الموجد بمثل "اضرب" مثلا، أو "أطلب منک الضرب" أو "تضرب" اذا استعملا بقصد الانشاء، و مثل جمیع مضامین العقود و الایقاعات الموجدة بسبب صیغها فی عالم الاعتبار، الثانی ما یکون فانیا فی غیره، فیکون الموجد بسبب اللفظ معنی اندکاکیا؛ و هذا مثل حقیقة الاشارة التی توجد بأسماء الاشارة و الضمائر و الموصولات، فان التحقیق کون جمیع المبهمات من واد واحد، و قد وضعت لان توجد بها الاشارة فیکون الموضوع له فیها نفس حیثیة الاشارة، التی هی معنی اندکاکی و امتداد موهوم متوسط بین المشیر و المشار الیه، و یکون عمل اللفظ فیها عملا انشائیا، فقولک "هذا" بمنزلة توجیه الاصبع، الذی توجد به الاشارة، و یکون آلة لایجادها.
و ما قیل: من کون کلمة "هذا" موضوعة للمفرد المذکر المشار الیه فاسد جدا؛ بداهة عدم وضعها لمفهوم المشار اله، و لم یوضع لذات المشار الیه الخارجی الواقع فی طرف الامتداد الموهوم أیضا؛ اذ لیس لنا - مع قطع النظر عن کلمة "هذا" - اشارة فی البین، حتی یصیر المفرد المذکر مشارا الیه، و یستعمل فیه کلمة "هذا".
و بالجملة : لفظة "هذا" مثلا وضعت لنفس الاشارة، و یکون عمل للفظ فیها عملا ایجادیا، و لم توضع للمشار الیه، کما قیل. و قد اشار الی ما ذکرنا فی الالفیة حیث قال: بذا "لمفرد مذکر أشر" الی آخر ماقال.
نعم لما کانت حقیقة الاشارة أمرا اندکاکیا فانیا فی المشار الیه، فلامحالة ینتقل الذهن من
.jpg)
