الصلاة المقیدة بوقوعها بین الحدین - أعنی من الظهر الی الغروب - و هذه الطبیعة المقیدة کما أن لها أفرادا دفعیة، کذلک لها أفراد تدریجیة، و لکن المولی لم یلاحظ هذه الافراد، بل لاحظ أمرا وحدانیا یکون تمام المحصل لغرضه، و جعل هذا الامر الوحدانی متعلقا لطلبه، و هذا الامر عبارة عن طبیعة الصلاة المقیدة بوقوعها بین الحدین، و ما یوجده المکلف فی الان الاول مثلا یکون فردا لهذه الطبیعة المقیدة ویکون محققا للامتثال، لابما هی طبیعة موجودة فی هذا الان، بل بما هی طبیعة موجودة بین الحدین، و هکذا حال ما یوجده فی الان الثانی أو الثالث.
و بالجملة : المأمور به فی الواجبات الموسعة هو الطبیعة الکلیة المقیدة بوقوعها بین الحدین.
و بهذا البیان یظهر لک أن مضی بعض الوقت فی الموسع لایوجب تضیقه شرعا و ان کان قد یتوهم فی بادی النظر أن الموسع کلما مضی بعض من وقته صار وقته أضیق شرعا الی أن یبقی من الوقت بمقدار اتیان الواجب فیصیر حینئذ مضیقا شرعیا، و السر فی ذلک هو ما ذکرناه من أن التخییر بین أجزاء الوقت لیس تخییرا شرعیا، بل هو تخییر عقلی، و ما تعلق به الامر عبارة عن الطبیعة المقیدة بوقوعها بین الحدین، و علی المکلف ایجاد هذه الطبیعة المأمور بها، فالفرد الذی یوجده المکلف فی آخر وقت أیضا امتثال لهذا الامر، و لکن لابما هو موجود فی هذا الزمان المضیق، بل بما هو موجود بین الحدین (أعنی من الظهر الی الغروب مثلا الذی جعل ظرفا للواجب فی لسان الدلیل).
و بعبارة أخری: الواجب علی المکلف فی آخر الوقت لیس هو ایجاد الصلاة فی هذا الوقت المضیق، بل الواجب علیه حینئذ أیضا ایجاد طبیعة الصلاة الکلیة المقیدة بوقوعها بین الحدین، و ما یوجده المکلف فی آخر الوقت انما یقع امتثالا من جهة کونه فردا لهذه الطبیعة، کما أن ما یوجده فی أول الوقت أو وسطه أیضا کذلک، و عدم جواز تأخیره عن آخر الوقت لیس من جهة کونه واجبا مضیقا، بل من جهة أن التأخیر عنه یوجب فوات الطبیعة الکلیة المأمور بها.
هل یقتضی الامر بالموقت اتیان المأمور به خارج الوقت ؟:
ان الامر فی الموقتات هل یقتضی بنفسه اتیان المأمور به فی خارج الوقت اذا عصی فی وقته أولا یقتضی ذلک ؟. فیه وجهان، و هذا هو النزاع المشهور بینهم الذی عبروا عنه تارة بأن القضاء بالامر الاول أو بأمر جدید، و أخری بأن الموقت هل یفوت بفوات وقته أولا؟. و الظاهر أنه لاوجه یعتنی به للقول بالاقتضاء، اذ الامر لایقتضی الا اتیان متعلقه، و المفروض أن متعلقه عبارة عن الطبیعة المقیدة بالوقت، و حینئذ فلامعنی لاقتضائه اتیان الفعل بعد مضی وقته.
.jpg)
