صفحه ۲۳

الموضوع و المحمول؛ مثل النسبة المتحققة فی قولنا "زید قائم"؛ و ذلک لان النسبة المتحققة فی القضیة الملفوظة و المعقولة لیست الا عبارة عن ثبوت المحمول للموضوع؛ و قولنا: "الانسان کاتب" قضیة واحدة، فلها موضوع واحد و محمول واحد و نسبة واحدة ؛ و کذلک الربط الابتدائی المتحقق فی قولنا: "سر من البصرة" ربط جزئی بها تحقق الارتباط بین مفهوم السیر و البصرة، مثل الربط المتحقق فی قولنا: "سرت من البصرة"، بلاتفاوت أصلا.

و بالجملة : فحقیقة الربط لیست الا اتصال الطرفین و المرتبطین، لامفهوم الاتصال، بل ما یکون بالحمل الشائع اتصالا. و هو معنی شخصی متقوم بالطرفین، و ان کان الطرفان کلیین.

و أما ما التجاء الیه بعض الفحول من جعله جزئیا اضافیا فواضح الفساد، کما أشار الیه فی الکفایة بقوله "کماتری" اذ الجزئی الاضافی لیس أمرا متحققا فی الخارج،بل هو مفهوم کلی، غایة الامر کونه تحت مفهوم آخر، و لایعقل فی مقام الوضع أن یتصور مفهوم و یجعل مراءة لمفهوم آخر و ان کان أخص منه؛ اذ المفاهیم بأسرها متباینة، و لیس حکایة الکلی للافراد أیضا باعتبار خصوصیاتها المفردة أو المشخصة، بل بما أنها وجودات له.

و بالجملة : فالکلی لایحکی الا وجوداته بما هی وجوداته، و لایعقل أن یحکی خصوصیات الافراد، و لامفهوما آخر.

و قد تلخص لک مما ذکرنا امتیاز الموضوع له فی الحروف مما هو الموضوع له فی الاسماء ذاتا، و أنهما سنخان من المفاهیم.

و أما المحقق الخراسانی (قدس سره) فظاهر کلامه کون الالیة و الاستقلالیة من أنحاء الاستعمال، مع وحدة الموضوع له ذاتا، نظیر حیثیة الانشائیة و الاخباریة، و لکن نحن نسلم رجوع بعض الحیثیات، کحیثیة الانشائیة و الاخباریة والتصوریة و التصدیقیة الی نحو الاستعمال؛ لکن الالیة و الاستقلالیة کما عرفت ترجعان الی الفرق الذاتی بین المعنی الاسمی و المفهوم الاداتی.

انحاء استعمالات اللفظ:

و حیث انجر الکلام الی هنا فاللازم بیان أنحاء الاستعمال بنحو الاجمال، فنقول: ان الانسان لما کان محتاجا فی ادامة حیاته و امرار معاشه الی تفهیم مقاصده و القائها الی أبناء نوعه، لیتعاونوا و یتوازروا، و کانت الالفاظ أقرب الوسائل الی ذلک و أعمها نفعا من جهة أن التنفس کان امرا ضروریا قهریا لجمیع البشر؛ و کان الهواء عند خروجه من الرئة و اصابته المقاطع، مما یمکن أن

ناوبری کتاب