صفحه ۲۲۸

الواجب الکفائی

أعلم أن من أقسام الواجب ما یسمی - فی اصطلاحهم - بالواجب الکفائی، و له أحکام متفق علیها بین القوم: منها أنه لو ترکه الجمیع لکانوا معاقبین باجمعهم، و منها أنه یمتثل بفعل واحد منهم. و الحاصل أن الواجب الکفائی عبارة عما وجب علی جماعة بحیث ان أتی به واحد منهم سقط عن غیره، و ان ترکه الجمیع عوقبوا بأجمعهم، و قد صار تصویره من المشکلات عندهم، حیث أرادوا تصویره بنحو ینطبق علیه التعریف الذی ذکروه لمطلق الواجب، أعنی ما یکون فی فعله الثواب و فی ترکه العقاب، فقال بعضهم: ان المکلف فی الواجب الکفائی عبارة عن المجموع، من حیث المجموع، لاکل واحد مستقلا، و علی هذا فیتحقق فعل المجموع بفعل واحد منهم و ترکه بترک الجمیع، و قال بعضهم: ان المکلف عبارة عن أحد المکلفین لاعلی التعیین، و قال آخرون: ان المکلف عبارة عن کل واحد واحد مستقلا، لکن اتیان البعض یوجب سقوطه عن الجمیع، هذا ما ذکروه فی تصویر الواجب الکفائی.

و یرد علی الاول: أن المجموع من حیث المجموع أمر اعتباری لاحقیقة له وراء الاحاد فلایمکن أن یتوجه الیه الطلب؛ اذ الطلب انما یتوجه الی الانسان العاقل القادر المختار، و لاتصدق علی المجموع من حیث المجموع هذه العناوین. و یرد علی الثانی: أن المراد من الاحد ان کان مفهوم الاحد؛ ففیه: أن المفهوم غیرقابل لان یتوجه الیه التکلیف، و ان کان المراد به الفرد المردد، بحیث یکون توجه التکلیف الی المکلفین توجها تردیدیا بالتردد الواقعی، نظیر ما ذکر فی الواجب التخییری: من أن البعث یتعلق بکلا الامرین علی نحو التردد الواقعی، ففیه: أن البعث لایعقل أن یتوجه الی الفرد المردد؛ اذ الغرض من البعث هو الانبعاث و لابد فی تحققه من تعین المبعوث.

ناوبری کتاب