علی أمر غیرمقدور له، و لیسم معلقا کالحج؛ فان وجوبه یتعلق بالمکلف من أول زمن الاستطاعة أو خروج الرفقة، و لکن یتوقف فعله علی مجی وقته، و هو أمر غیرمقدور للمکلف. و الحاصل، ان الواجب المعلق ما کان حصوله متوقفا علی أمر غیرمقدور للمکلف، کالوقت من غیر أن یکون الوجوب مشروطا به؛ فالوجوب بالنسبة الی هذا الامر مطلق و الواجب مقید.
فان قلت: الفعل المقید بوقت استقبالی کیف یکون واجبا مطلقا قبل حصول وقته مع کونه تکلیفا بما لا یطاق؛ فان الفعل المقید بوقت استقبالی لا یمکن تحصیله قبل ذلک الوقت، فکیف بتعلق الوجوب به قبله ؟.
قلت: لیس مرادنا من ثبوت الوجوب قبل الوقت کون الزمان القبل ظرفا للوجوب و الفعل کلیهما، بل المراد کونه ظرفا للوجوب فقط فالوجوب حالی و الواجب استقبالی. فان قلت: اذا کان الوجوب متعلقا بأمر مقید بوقت استقبالی، فان کان الوجوب مشروطا بحصول الوقت و ادراک المکلف ایاه جامعا لشرائط التکلیف فهذا معنی کون الوجوب مشروطا بالوقت، بحیث لایکون وجوب قبله، و هذا خلاف ما فرضتموه من کون الوجوب حاصلا قبل الوقت، و ان کان الوجوب مطلقا ثابتا علی ای حال من دون ان یکون مشروطا بالوقت غایة الامر کون متعلقه أمر استقبالیا کان لازم ذلک ثبوت الوجوب حتی بالنسبة الی من لایدرک الوقت أو یدرکه غیرقادر علی الفعل.
قلت: الوجوب بالنسبة الی نفس الوقت مطلق غیر مشروط به، فهو حاصل قبله، و لکنه مشروط بأمر انتزاعی ینتزع عن ادراک المکلف الوقت واجدا لشرائط التکلیف، و هذا الامر الانتزاعی مقارن للوجوب و ان کان المنتزع عنه متأخرا عنه، و بعبارة أخری: ما هو شرط للوجوب لیس هو الوقت بل هو عبارة عن کون المکلف بحیث یدرک الوقت قادرا علی العمل، فمن لایدرک الوقت أو یدرکه عاجزا عن العمل لم یتوجه الیه الوجوب من أول الامر؛ و من یدرکه قادرا علی العمل کان الوجوب ثابتا له من أول الامر قبل حصول الوقت لحصول شرطه، أعنی الامر الانتزاعی المشار الیه.
و بالجملة : الوجوب فی الواجب المعلق مطلق بالنسبة الی نفس الوقت و مشروط بالنسبة الی الامر الانتزاعی.
ثم قال (قده) ما حاصله: انه من هذا القبیل کل واجب مطلق توقف تحصیله علی اتیان
.jpg)
