فالمراد بالشرط حینئذ لیس هو الشرط الذی یکون من أجزاء علة الوجود؛ اذ المفروض تحقق ذات الصلاة مثلا بدون الشرط أیضا؛ بل المراد بالشرط هنا ما أخذ قیدا للمأمور به، فذات المأمور به توجد بدون القید أیضا، و لکنه لایتحقق بما أنه مأمور به الا باتیان قیده؛ اذ المفروض أن التقید به داخل فی المأمور به، و ان کان نفس القید خارجا.
ثم اعلم: أن وجود التقید الذی هو جزء تحلیلی للمأمور به لما کان بعین وجود القید، من جهة أنه لیس شیئا مستقلا فی قبال القید، بل هو أمر ینتزع عنه؛ و من البدیهی أن وجود الامر الانتزاعی بوجود منشاء انتزاعه؛ أمکن أن یقال: بکون القیود مأمورا بها بنفس الامر المتعلق بالمأمور به، لابأمر غیری ترشحی، کما فی سائر أجزاء المأمور به؛ حیث ذکرنا سابقا أنها تکون مأمورا بها بالامر الضمنی الانبساطی لا الغیری الترشحی
و بالجملة : وجود القید بعینه وجود للتقید الذی هو جزء تحلیلی للمأمور به، فلامحالة یصیر القید بما أنه وجود للتقید واجبا بالوجوب النفسی الضمنی.
القسم الثانی: ما یکون دخیلا فی انطباق عنوان المأمور به علی معنونه، و ذلک انما یتصور فیما اذا کان المأمور به من العناوین الانتزاعیة التی یکون وجودها بوجود منشاء انتزاعها، فانه یمکن حینئذ - بحسب مقام الثبوت - أن یکون لوجود بعض الاشیاء فی ظرف وجوده دخالة فی انتزاع هذا العنوان المأمور به عن منشئه و انطباقه علیه، و ذلک کالصلاة أیضا، فانه من الجائز أن تکون الصلاة المأمور بها أمرا بسیطا ینتزع عن الافعال و الاقوال المخصوصة من التکبیر الی التسلیم؛ و لکن یکون للوضوء المتقدم مثلا أیضا دخل فی انتزاع هذا العنوان البسیط عن هذه الافعال و الاقوال. و حینئذ کما یمکن أن یکون لبعض الامور المقارنة دخل فی انتزاع العنوان عن معنونه؛ کذلک یمکن دخالة بعض الامور المتقدمة أو المتأخرة کالاستقبال مثلا؛ فان قدوم المسافر المستقبل دخیل فی انطباق عنوان الاستقبال علی مشی من أراده؛ مع کون هذا القدوم متأخرا عن هذا المشی.
و السر فی ذلک أن الوجود المتأخر مثلا لیس من أجزاء علة الوجود المتقدم حتی لایجوز تأخره عنه، بل غایة ما یکون، أن له نحو دخالة فی انطباق عنوان خاص علی ذلک الوجود المتقدم.
وکیف کان ففی کلا القسمین - اللذین ذکرنا لشرائط المأمور به - لایلزم انخرام القاعدة العقلیة ؛ لعدم کون الشرائط شرائط لوجوده.
و بعبارة أخری: لیس المراد بالشرط فی المقام، الذی هو أحد من أجزاء علة الوجود؛ بل المراد به قید المأمور به أو ما یکون دخیلا فی انتزاع عنوانه عن معنونه.
.jpg)
