التعارض، و مسألة حجیة القطع بقسمیه من التفصیلی و الاجمالی، فان حجیة القطع التفصیلی و ان کانا أمرا واضحا، و لذا لم یتعرض لها القدماء، الا أن توهم عدم الحجیة فی بعض أقسامه أوجب البحث عنها، فهی أیضا من مسائل علم الاصول، و لاربط لها بالمسائل الکلامیة، کما فی الکفایة، و لیست الحجة فی اصطلاح الاصولی عبارة عن حدالوسط بل هی بمعناها اللغوی، أعنی ما یحتج به المولی علی العبد و بالعکس فی مقام الامتثال، فیکون القطع بقسمیه أیضا من مصادیقها حقیقة، و علی هذا فمبحث الاشتغال من مباحث الاصول؛ حیث یرجع البحث فیه الی البحث عن حجیة العلم الاجمالی. و کذلک مبحث حجیة الاستصحاب، بل و مبحث البراءة ایضا، اذ محصل البحث فیه هو أن صرف احتمال التکلیف یکفی لتنجیز الواقع و یصحح احتجاج المولی و مؤاخذته أم لا، و کذلک مسألة التخییر؛ حیث ان المبحوث عنه فیها أنه فی مقام دوران الامربین المحذورین هل یکون الاخذ بأحد الطرفین کافیا فی احتجاج العبد علی المولی ؟ و هکذا البحث عن حجیة المفاهیم، فان البحث فیها لیس فی أصل ثبوت المفهوم، بل فی حجیتها، حیث ان لذکر القید الزائد مثل الشرط و الوصف و أمثالهما ظهورا ما فی الدخالة بلا اشکال، و انما یقع البحث عن حجیتها، و سیأتی تحقیقه فی محله. و بالجملة فکل مسألة تکون حیثیة البحث فیها حجیة أمر من الامور، التی تصلح للحجیة، أو تتوهم حجیتها فهی مسألة أصولیة .
نعم، لما کانت حجیة بعض الحجج أمرا واضحا لم یتصد القدماء للبحث عنها، کمسألة حجیة القطع مثلا، و کحجیة الظواهر، حیث ان أصل حجیة الظواهر کانت أمرا مفروغا عنه، و انما کان یقع الاشکال فی بعض الموارد التی حصل فیها للکلام نحو اضطراب و اختلال، کالعام المخصص، أو اللفظ المستعمل کثیرا فی المعنی المجازی و نحو ذلک .
و کیف کان فهذه المسائل کلها مسائل أصولیة . نعم، بعض المباحث التی لم یکن المبحوث عنه فیها حیثیة الحجیة تکون خارجة من الاصول، و تدخل فی سلک المبادی، کمسألة مقدمة الواجب، و مبحث الضد، و أمثالهما، فتدبر.
و قد تلخص من جمیع ما ذکرنا أن موضوع علم الاصول هو عنوان "الحجة فی الفقه"، و محصل مسائله تشخیص مصادیق الحجة و تعیناته.
و لذلک تری الشافعی یبحث فی رسالته التی ألفها فی هذا الفن عن حجیة الحجج الشرعیة من الکتاب و السنة و أمثالهما، فتأمل فی المقام؛ فانه بالتأمل حقیق.
.jpg)
