علی بکر کذلک، و لایمکن أن یقال: ان زیدا و عمرا و بکرا مصداق للانسان، بل کل واحد منهم مصداق بشخصه، لما تقرر فی محله من أن الطبیعی یتکثر بتکثر أفراده، فکذلک عنوان المقدمة یصدق علی کل واحد من الرکوع و السجود و القرأة و هکذا؛ لاعلی الرکوع و السجود و القرأة، فانها مقدمات لامقدمة، و لادلیل علی اعتبار التغایر بین مجموع المقدمات و ذی المقدمة، و انما یعتبر التغایر بین کل مقدمة و ذیها، فالرکوع مقدمة للصلاة ومغایر لها، و السجود أیضا مقدمة و مغایر لها و هکذا، و لکن مجموع الرکوع و السجود و القرأة و سائر الاجزاء مقدمات، و هی عین الصلاة .
و بتقریر آخر: الجزء فیما هو کثیر حقیقة و واحد بالاعتبار کالصلاة مثلا، نظیر البعض فیما هو واحد حقیقة و کثیر بالاعتبار، فالماء الموجود فی الحوض مثلا موجود واحد ممتد حقیقة، و لکن یمکن أن یعتبر له أبعاض یختلف کل منها مع الکل و مع سائر الابعاض، فالبعض الموجود منه فی جانب المشرق اذا لو حظ بحیاله و بحدوده مغایر للکل وللبعض الموجود منه فی جانب المغرب مثلا، و کذلک البعض الموجود منه فی طرف الجنوب اذا لو حظ بحیاله مغایر للکل و للابعاض الاخر.
و قد عرفت فی مبحث المشتق أن کل ما یتصور له أجزاء أو أبعاض فکل جزء أو بعض منه یمکن أن یلحظ بنحو الابهام فی التحصل، فلایکون فی هذا اللحاظ مغایرا للکل و لسائر الاجزاء أو الابعاض، و یمکن أن یلحظ تام التحصل فیختلف فی هذا اللحاظ مع الکل و مع سائر الاجزاء و الابعاض.
و بالجملة : ماء الحوض - مع وحدته و بساطته - یمکن أن تعتبر له أبعاض یغایر کل منها مع الکل و مع سائر الابعاض، و ان کان المجموع عین الکل، فاذا عرفت حال الواحد الحقیقی فقس علیه الواحد الاعتباری کالصلاة مثلا، فانها و ان کانت عبارة عن متکثرات فی الوجود، بحیث یمتاز کل منها من غیره، و لکنها قد لو حظت هذه المتکثرات بنظر الواحدة و اعتبرها الامر موجودا واحدا من جهة اشتمالها علی غرض واحد. و کل واحد من هذه المتکثرات جزء و بعض له، و یخالف وجود الکل اذا لو حظ هذا الجزء موجودا بحیاله؛ و یکون وجود هذا الواحد الاعتباری محتاجا الی وجود هذا الجزء، فیکون الجزء مقدمة من مقدماته.
والحاصل: أن الجزء الذی یطلق علیه المقدمة هو الذی تألف منه و من غیره الکل فالکل محتاج و الجزء محتاج الیه فتمیز المحتاج من المحتاج الیه أقول: یمکن أن یقال: ان الغائلة بعد باقیة، فان التکبیر مثلا - علی هذا - مقدمة و محتاج الیه، و کذا القرأة و الرکوع و سائر الاجزاء الی التسلیم و حینئذ فأین المحتاج ؟ و بعبارة أخری المصلی من أول صلاته الی آخرها مشغول بایجاد المقدمات؛ فمتی اشتغل بایجاد ذیها؟ ح ع - م..
.jpg)
