حتی یعلم أنه قذر؛ أو حکم برفع جزئیة السورة مثلا عمن نسیها أو شک فی جزئیتها، أو حکم بوجوب العمل بخبر الثقة مثلا فأخبر بطهارة شئ أو عدم جزئیة شئ للصلاة أو غیرها من الواجبات المرکبة، فهل یکون مفاد هذه الاحکام الظاهریة وجوب العمل علی وفق هذه الامور، من دون تصرف فی الواقع المأمور به، أو یکون المستفاد من ظواهر هذه الادلة کون الصلاة أو الحج أو نحوهما بالنسبة الی هذا المکلف عبارة عن نفس ما تقتضیه وظیفته الظاهریة ؟.
لاریب فی أن المستفاد منها هو الثانی، فقوله مثلا: "کل شئ نظیف حتی تعلم أنه قذر" ظاهر فی أنه یجوز للمکلف ترتیب جمیع آثار الطهارة علی الشئ المشکوک فیه، و من جملتها شرطیتها للصلاة، فیکون مفاده جواز اتیان الصلاة فی الثوب المشکوک فی طهارته.
و بعبارة أخری: لیس هذا الکلام اخبارا بالواقع المشکوک فیه، و الا لزم الکذب فی بعض مصادیقه، فیکون المراد منه وجوب ترتیب آثار الطاهر الواقعی علی الشئ المشکوک فیه، و لاجل ذلک تری أنه تتوقف صحة هذا الکلام علی کون الطهارة ذات آثار بحسب الواقع و من جملة آثارها توقف الصلاة علیها، و حینئذ فهل یکون المتبادر من هذا الکلام أن المکلف بعد اتیانه الصلاة فی الثوب المشکوک فیه قد أدی وظیفته الصلاتیة و امتثل قوله تعالی: (أقیموا الصلاة) ، أو أنه عمل عملا یمکن أن یکون صلاة و أن یکون لغوا و تکون الصلاة باقیة فی ذمته ؟ لااشکال فی أن المتبادر هو أن الصلاة فی حق هذا الشخص عبارة عما أتی به و أنه قد عمل بوظیفته الصلاتیة، و أوجد الفرد المأمور به، فقوله (ع) "لا أبالی أبول أصابنی أم ماء" لایتبادر منه أنی لاأبالی وقعت الصلاة منی أم لا، بل المتبادر منه کون المشکوک فیه طاهرا بالنسبة الی الشاک ، و أن العمل المشروط بالطهارة اذا فعله مع هذه الطهارة الظاهریة یکون منطبقا للعنوان المأمور به، و أن المصلی فیه یکون من المصلین لا أنه یمکن أن لایکون مصلیا، غایة الامر کونه معذورا فی المخالفة .
و من الاحکام الظاهریة أیضا مفاد قاعدة التجاوز و الفراغ؛ فحکم الشارع لمن شک فی اتیان جزء من الصلاة بوجوب المضی و عدم الاعتناء، ظاهر فی أن المکلف الذی کان بصدد امتثال أمره - تعالی - بالصلاة التی أمر بها جمیع المسلمین، و شک فی أثناء عمله أو بعده فی اتیان جزء منها، صلاته عبارة عن الاجزاء التی أتی بها و ان کانت فاقدة للجزء المشکوک فی اتیانه، فهذا العمل الفاقد لجزء من الاجزاء صلاة فی حق هذا المکلف، لا أنه عمل لغو، و هذا المکلف تارک للصلاة، بحیث ان استمر شکه الی حین وفاته کان تارکا لهذه الصلاة الخاصة ادأ و قضاء، فکما یستبعد جدا الحکم بکونه تارکا لهذه الصلاة الخاصة، ان استمر شکه الی الابد، فکذلک یستبعد الحکم بعدم کون هذا العمل صلاة ان زال شکه و لو فی الوقت.
.jpg)
