آیت‌الله منتظری

الفرق بین هذه المسئلة و مسئلة المرة و التکرار:

ذکر فی الکفایة ما حاصله: أن الفرق بین هذه المسألة و مسألة المرة و التکرار هو أن البحث فی هذه المسألة فی أن اتیان المأمور به بعد ثبوت کونه مأمورا به یجزی عقلا أم لا؟ و فی تلک المسألة فی تعیین ما هو المأمور به شرعا حتی یترتب علیه الاجزاء عقلا.

و أن الفرق بینها و بین مسألة تبعیة القضاء للاداء هو أن البحث فی مسئلة التبعیة فی دلالة الصیغة علی التبعیة و عدمها، و فیما نحن فیه فی کون اتیان المأمور به مجزیا عقلا أم لا "انتهی".

أقول: لاینقضی تعجبی من مقایسة مسألة التبعیة مع ما نحن فیه؛ اذ بینهما بون بعیدیمکن أن یقال: ان عمدة النظر فی بحث الاجزاء، هو اثبات اجزاء امتثال الامر الاضطراری أو الظاهری عن الامر الواقعی فینازع فی سقوط الامر الواقعی و عدم سقوطه. مع أن المکلف لم یأت ما هو المأمور به بهذا الامر، فلیس بین المسألتین بون بعید. ح ع - م. حیث ان النزاع فی مسألة التبعیة انما هو فیما اذا لم یأت المکلف ما هو مأمور به، و فیما نحن فیه فیما اذا أتاه، فینازع فی اسقاطه التعبد به ثانیا فی الوقت أو فی خارجه.

مواضع البحث عن الاجزاء:

ثم انه (قدس سره) ذکر ما حاصله بتوضیح منا: ان البحث فی المسألة فی موضعین:

الموضع الاول: أن امتثال کل أمر یجری عن التعبد بهذا الامر ثانیا، فامتثال الامر الواقعی یجزی عن نفسه، و کذلک امتثال الامر الاضطراری یجزی عن نفسه؛ و کذا الظاهری أیضا، لاستقلال العقل بأنه لایبقی مجال لموافقة الامر و اتیان المأمور به بعد موافقته و اتیانه.

نعم لایبعد أن یقال ان للعبد تبدیل الامتثال أقول: تبدیل الامتثال بعد حصوله أمر غیرمعقول، اذ الاتیان بفرد الطبیعة المأمور بها موجب لسقوطه قهرا، و فیما ذکره من المثال لم یحصل الامتثال، حتی یبدله علی فرض، و لم یمکن تبدیله علی فرض آخر؛ فان أمر المولی عبده باتیان الماء: اما أن یکون الغرض منه هو التمکن من الشرب، فقد حصل بنفس الاتیان، فلایعقل تبدیل الامتثال نعم اراقة الماء موجبة لتفویت الغرض، الذی قد حصل بالامتثال الاول و مولدة لامر آخر. و اما أن یکون الغرض منه رفع عطش المولی، فالامتثال لم یحصل بصرف اتیان الماء، حتی یبدله، اذ المأمور به حینئذ لیس نفس الاتیان بالماء، بل ایجاد کل ما هو فی اختیار العبد من مقدمات رفع عطش المولی، أعنی اتیان الماء؛ و ابقاءه الی زمن شرب المولی ایاه، فما لم یشربه المولی لم یحصل الامتثال، و کان للعبد اراقة الماء و تبدیله، و لکن لیس هذا تبدیلا للامتثال. ح ع - م. فیما لم یکن امتثاله علة تامة لحصول الغرض، کما لو أتی بما أمر به مولاه لیشربه فلم یشربه بعد.