المبحث الخامس:التعبدی و التوصلی
لما کان هذا المبحث من المباحث المهمة کان اللازم أن یعقد له مبحث مستقل، ثم تذکر مسألة الشک فی التعبدیة والتوصلیة، بنحو التفریع. لکن المحقق الخراسانی جعل البحث عن صورة الشک مبحثا مستقلا، وعد البحث عن بیان ماهیتهما و أحوالهما من مقدماته. و کیف کان فنحن نشرع فی بیان ماهیتهما و أحوالهما، فنقول:
الواجب و الندب التعبدیان عبارتان عما لایحصل الغرض منهما الا باتیانهما بداع الهی، و بنحو یرتبطان الی الله تعالی متقربا بهما الیه، و لایشترط فی عبادیة العبادة تعلق الامر بها من قبل المولی، فتعظیم المولی و مدحه و ثناؤه اذا أتی بها بقصد التقرب الیه من العبادات، و ان لم یتعلق بها أمر، لکن لابد من أن یکون التعظیم أو المدح أو الثناء بنحو یلیق بجنابه تعالی، و الکاشف عما یلیق به تعالی هو الامر الصادر من قبله، و لکن بعد تعلق الامر و احراز لیاقته بجنابه تعالی لایشترط فی عبادیة العمل اتیانه بداعی الامر، بل یکفی فی تحققه عبادة اتیانه بداعی التعظیم ونحوه.
و أما التوصلی، فهو عبارة عما لایحتاج فی حصول الغرض منه الی قصد الامر أو القربة، أو نحوهما من الدواعی الالهیة، بل یکفی فی حصوله صرف الاتیان بالفعل بأی داعی کان، بل لایحتاج فی حصوله الی القصد و الالتفات أیضا، فنفس تحققه و لو فی حال النوم أو الغفلة مسقط للامر به لحصول الغرض منه.
فان قلت: کیف یکون تحقق الفعل فی حال النوم أو الغفلة امتثالا للامر التوصلی و موجبا لسقوطه، مع أن الامتثال لایتحقق الا باتیان ما تعلق به الامر؛ و ما تعلق به الامر لابد من أن یکون أمرا اختیاریا موجدا بالارادة ؛ لعدم جواز تعلق الامر بأمر غیر ارادی ؟!
.jpg)
