صفحه ۱۰۷

الطلب ایجابا لیس الا عدم اقترانه بالاذن فی الترک . ثم هذا کله بناء علی کون الطلب بما هو طلب و بعث من قبل المولی موضوعا لحکم العقل باستحقاق العقاب کما قویناه، و أما بناء علی کونه موضوعا له بما أنه کاشف عن الارادة الاکیدة فالامر أیضا کذلک ؛ اذ اللفظ علی هذا أیضا لایستعمل الا فی نفس الطلب و حینئذ فکثرة حمله علی الاستحباب من جهة کونه فی أکثر الموارد مقرونا بالاذن فی الترک الکاشف عن ضعف الارادة، لاتضر بحمله علی الوجوب فیما لم یقترن بشئ، فتأمل.

ایقاظ: الفرق بین الطلب بالصیغة و الطلب بالمادة :

قد نری بالوجدان ثبوت الفرق بین قول الطالب: "اضرب أو أکرم" مثلا، و بین قوله: "أطلب منک الضرب"، أو "امرک بالضرب" مع کون الجمیع مشترکة فی انشاء الطلب بها. و الذی یؤدی الیه النظر فی الفرق بینهما أن مفهومی الطلب و الامر متصوران فی الثانی بالاستقلال، بحیث وقع علیهما لحاظ استقلالی و ان لم یکن نفس وجودهما مطلوبا نفسیا، بل کان الغرض منهما وجود المطلوب من المطلوب منه، و هذا بخلاف الصیغ الانشائیة مثل "اضرب" فان الملحوظ فیها علی نحو الاستقلال لیس الا خصوص المطلوب النفسی، أعنی صدور المطلوب عن المطلوب منه، و أما الطلب و الانبعاث فلم یلحظا الا بنحو الغیریة و الاندکاک من دون أن یتصورا بمفهومیهما؛ کسائر المعانی الحرفیة التی لایتعلق بها لحاظ استقلالی.

و لنذکر لذلک مثلا، و هو أنک اذا کنت قادما من دارک الی المسجد، قاصدا ایاه، فکل ما تضعه من الاقدام مطلوب غیری للوصول الی المسجد، و لکنک قد تکون متلفتا فی حال مشیک الی کل قدم قدم، کما تکون ملتفتا الی المسجد الذی هو المطلوب النفسی. و قد لاتکون کذلک بل الذی یکون بمد نظرک هو الکون فی المسجد فقط، و لم یتعلق بالاقدام لحاظ استقلالی، بل کانت ملحوظة بنحو المعنی الحرفی، ففیما نحن فیه أیضا المطلوب النفسی هو صدور الضرب مثلا عن المطلوب منه، و البعث مطلوب غیری، یتوصل به الی المطلوب النفسی، و لکن فی مقام اللحاظ قد یلحظ البعث أیضا؛ بنحو الاستقلال کما یلحظ المطلوب النفسی، و قد لایلحظ الا بنحو الاندکاک، فعلی الاول یکون انشاؤه بمثل "آمرک أو أطلب منک"، و علی الثانی یکون انشاؤه بمثل "اضرب" و نحوه، هذه خلاصة الفرق بین الامر بصیغته و الامر بمادته.

ناوبری کتاب