بمثابة یکون قابلا للرؤیة للناظر الساکن فی الارض بالعین المجردة بحیث یصدق علیه الهلال.
نعم، لا موضوعیة لرؤیة الشخص بنفسه؛ اذ قد لا تتحقق الرؤیة، لعدم ممارسة الاستهلال وقت الرؤیة أو لوجود غیم و نحو ذلک فی السماء أو لکونه أعمی أو یحدث له مانع آخر؛ و حینئذ لو لم یکن الشخص قد رأی الهلال مباشرة و لکن شهدت البینة الشرعیة التی لیست متهمة أو شهد جمع کثیر برؤیتهم له بالعین المجردة علی نحو التواتر أو الشیاع المفید للعلم أو الاطمئنان، فیثبت الهلال، بل قد مر سابقا أنه لو ثبتت رؤیة الهلال فی البلاد الشرقیة، وحدث مانع کالغیم و الابخرة و نحوهما عن رؤیته فی البلاد الغربیة - و ان کان بینهما مسافة کثیرة - یثبت الهلال فی المساکن الغربیة، اذ کما ذکرنا سابقا أن الرؤیة فی المساکن الشرقیة دلیل قابلیة الرؤیة فی المساکن الغربیة بطریق أولی، و ذلک لان غروب الشمس فی المساکن الشرقیة کان قبل غروبها فی المساکن الغربیة .
فالملاک و المقیاس فی الثبوت هو العلم بامکان الرؤیة من الارض لولا الموانع الطارئة لا الرؤیة بنفسها.
و علی هذا فنحن أیضا نقول ان الرؤیة هنا طریق، و لکن هی طریق الی العلم بخروج القمر عن تحت الشعاع و عن المحاق بمقدار یتمکن الناظر فی الارض أن یشاهده بالعین الاعتیادیة المجردة من دون استخدام الادوات الصناعیة المکبرة، لا أن تکون طریقا الی صرف العلم بخروجه عن تحت الشعاع من دون امکان رؤیته فی مساکن الارض، کل ذلک لما یستفاد من الروایات السابقة، حیث ان المخاطب فیها فی تلک الظروف و الشرائط التی لم توجد تلک الادوات، هو الناس، عوامهم و خواصهم، و لایبتنی الامور العرفیة علی المداقة و الحسابات الریاضیة أو الفلکیة، و فی
.jpg)
