القضاء.
أجل، المستفاد من بعض العبارات هو قضاء یوم؛ لان الصوم لایکون ثمانیة و عشرین، بل صرح بذلک بعض راجع: تذکرة الفقهاء، ج 6، ص 125؛ تحریرالوسیلة، ج 2، ص 633، مسألة 5؛ المجموع، ج 6، ص 183.. و هذا هو الاقرب لدینا أیضا.
الفرع الخامس: لو رأی هلال شهر الصیام فی بلدة کاسلامبول ثم سافر صائما الی موضع آخر بعید لم یر الهلال فیه کطهران، فهل یجوز له افطار ذلک الیوم أو لا؟
قد ظهر تردد الشهید الاول و السید العاملی" مما نقلنا من عبائرهما فی صدر المسألة و أنه یحتمل عدم الجواز، لتحقق الرؤیة سابقا و سبق التکلیف بالصوم.
و لعل الظاهر أنه بالانتقال الی البلد الثانی صار واحدا منهم، فلا یکون مخاطبا بصیام شهر رمضان، فیجوز له الافطار.
أجل، انه کما ذکر الشهیدان و السید العاملی 4راجع: المصادرات السابقه من الدروس و المسالک و المدارک . حیث لم یوجد النص الخاص فی هذه الفروعات، بل ما ذکر فیها أمور اجتهادیة، فالاولی فیها مراعات الاحتیاط، بل یجب ذلک فی بعض فروضها، لانها قویة الاشکال.
.jpg)
