صفحه ۷۵

لم یستهل فی موضعه، و لما وجب علیه الصوم برؤیته فی موضعه اذا لم یهل فی بلده، و هو باطل اجماعا. و یحتمل ضعیفا عدمه هنا، لاستلزامه الزیادة علی الشهر..."ایضاح الفوائد، ج 1، ص 252..

و الاقرب عندی أیضا وجوب الصوم علیه، بل لو رأی هلال لیلة الفطر فی بلد غربی کاسلامبول و سافر الی بلد شرقی کطهران، و کان فیه لیلة آخر الصیام، لایبعد أن یجب علیه أیضا الصوم، و لو صام فی اسلامبول ثلاثین یوما.

أجل، یتأتی هنا أیضا ما ذکرناه من الاحتیاط الذی مر فی الفرع الاول، بأن یسافر فی ذاک الیوم من طهران و یفطر صومه ثم یقضیه بعدالشهر.

الفرع الرابع: عکس الفرع السابق؛ بأن کان آخر شعبان فی بلد شرقی کطهران، و کان هذا الیوم بعینه أول رمضان فی بلد غربی کاسلامبول، فبقی فی طهران الی اللیل، ثم سافر الی اسلامبول فی تلک اللیلة، والحال أن غدا یوم ثان من شهر الصیام فی اسلامبول، فبقی هناک و صام الی آخر الشهر، و لکن کان الشهر فی اسلامبول تسعة و عشرین یوما، فهل یجب علیه الافطار فی یوم عیدهم مع أنه لم یصم الا ثمانیة و عشرین یوما من شهر رمضان، و علی فرض الوجوب، فهل یجب علیه قضاء یوم التاسعة و العشرین أو لا؟

ذکر العلا مة فی الارشاد و القواعد، و فخر الاسلام فی الایضاح، و الشهید الاول فی الدروس، و الشهید الثانی فی فوائد القواعد و المسالک، و جمع آخرراجع: المصادر الماضیة من الارشاد و القواعد و الایضاح و الدروس و فوائد القواعد و المسالک و مجمع الفائدة و البرهان و المدارک و کشف الغطاء و تحریرالوسیلة و المجموع و الفقه الاسلامی و أدلته. أنه یفطر علی ثمانیة و عشرین، و لم یتعرض أکثرهم لحکم

ناوبری کتاب