و عدمه لتحقق الرؤیة وسبق التکلیف بالصوم. قال فی الدروس: ولو روعی الاحتیاط فی هذه الفروض کان أولی، ولا ریب فی ذلک، لان المسألة قویة الاشکال"مدارک الاحکام، ج 6، ص 173..
5 - و قال أبو زکریا محیی الدین النووی: "فرع: لو شرع فی الصوم ببلد ثم سافر الی بلد بعید لم یروا فیه الهلال حین رآه أهل البلد الاول فاستکمل ثلاثین من حین صام، فان قلنا: لکل بلد حکم نفسه فوجهان: أصحهما: یلزمه الصوم معهم، لانه صار منهم؛ والثانی: یفطر، لانه التزم حکم الاول.
و ان قلنا: تعم الرویة کل البلاد، لزم أهل البلد الثانی موافقته فی الفطر ان ثبت عندهم رؤیة البلد الاول بقوله أو بغیره، و علیهم قضاء الیوم الاول؛ و ان لم یثبت عندهم لزمه هو الفطر، کما لو رأی هلال شوال وحده، ویفطر سرا.
ولو سافر من بلد لم یروا فیه الی بلد رؤی فیه فعیدوا الیوم التاسع والعشرین من صومه، فان عممنا الحکم أو قلنا: له حکم البلد الثانی، عید معهم و لزمه قضاء یوم؛ و ان لم نعمم الحکم و قلنا: له حکم البلد الاول، لزمه الصوم.
ولو رأی الهلال فی بلد و أصبح معیدا معهم، فسارت به سفینة الی بلد فی حد البعد فصادف أهلها صائمین، قال الشیخ أبو محمد: یلزمه امساک بقیة یومه، اذا قلنا: لکل بلد حکم نفسه. و استبعد امام الحرمین و الغزالی الحکایة .
قال الرافعی: و تتصور هذه المسألة فی صورتین: احداهما: أن یکون
.jpg)
