العلا مة (ره) فی مقام الجواب عن هذه القضیة بقوله: "لیس هذا دلیلا علی المطلوب؛ لاحتمال أن ابن عباس لم یعمل بشهادة کریب، و الظاهر أنه کذلک ؛ لانه واحد. و عمل معاویة لیس حجة ؛ لاختلال حاله عنده؛ لانحرافه عن علی (ع) و محاربته له، فلا یعتد بعمله"منتهی المطلب، ج 9، ص 255 - و راجع لنحوه: المغنی و یلیه الشرح الکبیر، ج 3، ص 8..
و لو کان الثبوت فی بلد و قطر کافیا لجمیع البلاد و الاقطار، لکان اللازم علی المعصومین (ع) بیانه بنحو صریح، بل کان علی المسلمین و المؤمنین التحقیق عن رؤیته فی سایر البلاد بأن یبعثوا أشخاصا الی المناطق البعیدة التی کانت قابلة لرؤیة الهلال، حتی تقع أعمالهم العبادیة کالصوم و الحج و نحوهما فی ظروفها الخاصة و أزمانها المقررة فی الشریعة، و ذلک لان المستفاد من الادلة أن شهر رمضان مثلا بوجوده الواقعی موضوع لوجوب الصوم، و کذا أیام ذی الحجة مثلا بوجودها الواقعی ظرف لاتیان المناسک .
ما هی وجهة نظرکم فی هذا الشأن ؟ فهل یمکن أن نلتزم أن المسلمین قد غفلوا عن هذه النکتة المهمة و المعصومین (ع) أیضا أهملوها و لم یبینوا لهم حکم المسألة و فوضوا بیانه الی العلماء الذین سوف یأتون بعدهم کأمثال المحدث البحرانی و المحدث الکاشانی و صاحب الجواهر و غیرهم 4؟
و هل لایکون فی مثل هذا الامر تأخیر البیان عن وقت الحاجة و تفویت المصلحة علی العباد فی الاعمال التی لابد أن تقع فی ظروفها الخاصة بها فی طوال قرون کثیرة الی زمن هولاء الاعلام ؟
.jpg)
