الوجه الخامس: ما ورد فی دعاء صلاة یوم العید من قوله (ع): "أسألک (فی )فی مستدرک الوسائل، الباب 22 من أبواب صلاة العید، ح 2، ج 6، ص 142؛ و کذا بحارالانوار، ج 87، ص 379، ح 29: "بحق" بدل: "فی". هذا الیوم الذی جعلته للمسلمین عیدا"وسائل الشیعة، الباب 26 من أبواب صلاة العید، ح 2 و 5، ج 7، صص 468 و 469..
بتقریب: أنه یعلم منه أن یوما واحدا شخصیا یشار الیه بکلمة "هذا" هو الذی یکون عیدا لجمیع المسلمین المتفرقین فی الاقطار المختلفة علی اختلاف آفاقها، لا لخصوص بلد دون آخر.
و یؤید ذلک بما ورد فی فضل لیلة القدر و أنها خیر من ألف شهر و فیها یفرق کل أمر حکیم، حیث انها ظاهرة فی کونها لیلة واحدة معینة ذات أحکام خاصة لکافة الناس، لا أن لکل صقع و بقعة لیلة خاصة مغایرة لبقعة أخری.
و یؤید أیضا بما ورد فی دعاء السمات: "و جعلت رؤیتها لجمیع الناس مرئی واحدا".
و فیه: أنه یراد بذلک، عنوان یوم العید الذی یفطر فیه و یکون بعد تمام الشهر، بمعنی أنک جعلت الفطر عیدا للمسلمین، و الا فمن المعلوم أن فی النصف الاخر من الکرة الارضیة غربت الشمس و کان نهار هذا النصف لیل الاخرین، و کذا الامر بالنسبة الی الایات الواردة فی شأن لیلة القدر و الا یلزم أن تکون لیلة القدر مختصة بنصف الکرة الارضیة دون النصف الاخر.
و أما ما ورد فی دعاء السمات فمع الغض عن سنده و تسلیم اعتباره فالمراد به غیر معلوم، و ذلک لانه خلاف ما نراه بالوجدان.
.jpg)
