موارد کثیرة عن البطائنی راجع مثلا: بحارالانوار، ج 26، ص 86، ح 4. الذی کان قائد أبی بصیر یحیی بن القاسم رجال النجاشی، صص 249 و 250، الرقم 656.، کما أن السائل فی الروایة هنا أیضا کان أبابصیر، و قد ورد فی التهذیب "علی" و فی الفقیه "علی بن أبی حمزة" و لم یقید فیهما بالثمالی تهذیب الاحکام، ج 3، ص 58، ح 201؛ من لایحضره الفقیه، ج 2، ص 102، ح 459..
و کیف کان فالحدیث ضعیف ب- :"القاسم بن محمد الجوهری" و "علی بن أبی حمزة البطائنی" الذی کان أحد عمد الواقفة .
و تقریب الاستدلال: ان فی قوله (ع): "ما أیسر أربع لیال تطلبها فیها" دلالة علی لزوم الاخذ بالهلال المرئی فی الافق الذی جاء منه الخبر.
و فیه: أولا: ما ذکرناه من عدم اطلاق للروایة بحیث تشمل کلمة "أرض أخری" الاراضی البعیدة، اذ البلاد التی کانت تصل منها الاخبار فی تلک الاعصار هی البلاد القریبة .
و ثانیا: فبناءا علی ما ذکره المستدل لکان اللازم تحقق اللیلة التی یرجی فیها ما یرجی فی لیلتین أیضا، و لکن علی حساب الرؤیة فی أفق تلک الارض لا فی أربعة لیال.
و الظاهر أن الامام (ع) أراد بالاخذ بأربع لیال من باب الاخذ بالرجاء و الاحتیاط لدرک فضیلة لیلة القدر علی فرض وقوع الاشتباه فی احدی الرؤیتین: الرؤیة فی بلد السائل، و الرؤیة فی احدی المناطق القریبة من بلده، التی ذکرها المخبر.
.jpg)
