علة فی السماء، بل الظاهر أن فی استخراج أهل الحساب کانت الرؤیة ممتنعة فی بلده حیث أناط امکان الرؤیة علی نظرهم بتلک البلاد البعیدة خاصة، فهو کان بانیا علی عدم دخول شهر رمضان فی بلده علی ما هو المرتکز فی ذهنه من عدم کفایة الرؤیة فی البلاد البعیدة لبلده علی فرض الوقوع، و لکنه کان شاکا فی اختلاف الافاق و أنه هل تجوز الرؤیة فی بلد فیترتب علیها أحکام الرؤیة و عدم الرؤیة فی آخر فلا یترتب علیها أحکامها، و لعله کان یتخیل أن الارض مسطحة، فتأمل.
الوجه الرابع: ما رواه الکلینی عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن الحسین بن سعید، عن القاسم بن محمد الجوهری، عن أبی حمزة الثمالی قال: "کنت عند أبی عبدالله (ع) فقال له أبو بصیر: جعلت فداک، اللیلة التی یرجی فیها ما یرجی ؟ فقال: فی لیلة احدی و عشرین، أو ثلاث و عشرین، قال: فان لم أقو علی کلتیهما؟ فقال: ما أیسر لیلتین فیما تطلب ؟!
قال: قلت: فربما رأینا الهلال عندنا وجأنا من یخبرنا بخلاف ذلک من أرض أخری ؟ فقال: ما أیسر أربع لیال تطلبها فیها..."المصدر، الباب 32 منها، ح 3، صص 354 و 355..
و قد وقع فی سند الوسائل طبعة آل البیت کما لا حظت: "أبی حمزة الثمالی" و فی الطبعة الاخری: "ابن أبی حمزة الثمالی"راجع: وسائل الشیعة، طبعة المکتبة الاسلامیة، ج 7، ص 259. و فی الکافی: "علی بن أبی حمزة الثمالی"الکافی، ج 4، ص 156، ح 2. و لعل فی المقام تصحیفا و أن الصحیح : "علی بن أبی حمزة البطائنی"؛ لان القاسم بن محمد الجوهری یروی فی
.jpg)
