آیت‌الله منتظری

لی: "و لم فعلت ذلک ؟! بئس ما صنعت، انما تصلیها اذا لم ترها خلف جبل، غابت أو غارت ما لم یتجللها سحاب أو ظلمة تظلها، و انما علیک مشرقک و مغربک، و لیس علی الناس أن یبحثوا"نفس المصدر، الباب 20 منها، ح 2، ص 198..

قال الشیخ الطوسی (ره) فی مقام نفی التنافی بین هذا الخبر و بین ما اعتبره فی غیبوبة الشمس من زوال الحمرة من ناحیة المشرق ما هذا لفظه: "لانه لا یمتنع أن یکون قد زالت الحمرة عنها و ان کانت الشمس باقیة خلف الجبل، لانها تغرب عن قوم و تطلع علی آخرین، و انما نهی عن تتبعها و صعود الجبل لرؤیتها، لان ذلک غیر واجب، بل الواجب علیه مراعاة مشرقه و مغربه مع زوال اللبس و الاعذار"الاستبصار، ج 1، ص 266، ذیل ح 23..

فلسان تلک الروایة الواردة فی شأن الحساب، لسان ما ورد فی بعض الروایات الاخر، مثل قوله (ع): "اذا رأیتم الهلال فصوموا، و اذا رأیتموه فأفطروا، و لیس بالرأی و لا بالتظنی، و لکن بالرؤیة"وسائل الشیعة، کتاب الصوم، الباب 3 من أبواب أحکام شهر رمضان، ح 2، ج 10، ص 252. و قوله (ع): "ان شهر رمضان فریضة من فرائض الله فلا تؤدوا بالتظنی"نفس المصدر، ح 16، ص 256..

و کأن الامام (ع) أعرض عن جواب سؤال السائل صریحا و أجابه بما یفیده فی مقام العمل، و ان کان یفهم من خلاله جواب السؤال أیضا؛ حیث ان السائل لم یسأل الامام (ع) عن تکلیفه بالصیام و لم یکن له فی ذلک اشکال؛ لانه صرح بعدم رؤیته و عدم رؤیة الناس الهلال من دون وجود